Seal on palju ägedaid naisi, kes on ajaloos läbi löönud nii poliitikas kui ka sõjapidamises. Ehkki akadeemilisest seisukohast ei saanud naised üldiselt rüütli tiitlit kanda, oli seal siiski palju naisi Euroopa ajalugu, kes kuulusid rüütellikute tellimustesse ja täitsid naisrüütlite ülesandeid ilma formaalseta tunnustus.
Võtmeisikud: naisrüütlid
- Keskajal ei saanud naisi rüütli tiitlit anda; see oli reserveeritud ainult meestele. Siiski oli palju rüütelkonna rüütellikkuse käske, mis tunnistasid rolli täitnud naisi ja naissõdureid.
- Dokumenteeritud jutustused naistest - peamiselt suure sündimisega - tõestavad, et nad sõja ajal soomustasid soomukit ja juhtisid vägede liikumist.
Euroopa rüütellikud ordud
Sõna rüütel ei olnud ainult ametinimetus, see oli sotsiaalne edetabel. Selleks, et mehest saaks rüütel, pidi ta olema tseremoonial ametlikult rüütel või saama rüütelkonna tunnustuse erakordse vapruse või teenistuse eest, tavaliselt lahingus. Kuna kumbki neist polnud tavaliselt naiste pärusmaa, oli naistel rüütli aunimetust harva. Mõnel pool Euroopas olid aga rüütelkonna rüütellid, mis olid avatud naistele.
Varase keskaja ajal liitusid rühm ustavaid kristlikke rüütleid Templirüütlid. Nende missioonil oli kaks eesmärki: kaitsta Püha Maal palverännakul olevaid Euroopa rändureid, aga ka viia läbi salajasi sõjalisi operatsioone. Kui nad lõpuks aega võtsid kirjutada üles nimekiri nende reeglitest, umbes 1129 C. E. paiku, mainisid nende mandaadid varasemat praktikat naiste lubamiseks templirüütlitele. Tegelikult lubati naistel selle organisatsiooni esimese 10 tegutsemisaasta jooksul osaleda organisatsioonis.
Seotud rühm, Saksa Ordu, võttis naised vastu Konsororid, või õed. Nende roll oli abistaja, sageli sõja ajal, sealhulgas lahinguväljal, seotud tugi- ja haiglateenustega.
12. sajandi keskel panid mauride sissetungijad piiramisrõnga alla Hispaania Tortosa linna. Kuna linna menfolk oli juba teisel rindel lahinguvõistlusest väljas, lasksid Tortosa naised oma kaitse üles seada. Nad riietusid meeste rõivastesse - mille vastu oli kindlasti lihtsam võidelda - kätte relvad ja hoidsid oma linna mitmete mõõkade, talutööriistade ja luukidega.
Pärast seda asutas Barcelona krahv Ramon Berenguer nende auks Hautšeri ordeni. Elias Ashmole kirjutas 1672. aastal et krahv andis Tortosa naistele arvukad privileegid ja immuniteedid:
"Samuti määras ta, et kõigil avalikel koosolekutel Naised peaks olema ülimuslik Mehed; Et nad tuleks vabastada kõigist maksudest; ja et kõik rõivad ja juveelid, mis pole kunagi nii suured väärtused, mis nende surnud abikaasad jätsid, peaksid olema nende endi omad. "
Pole teada, kas ordu naised võitlesid kunagi muudes lahingutes peale Tortosa kaitsmise. Kui liikmed vananevad ja surid, kadus rühm teadmatusse.
Naised sõjapidamises
Keskajal ei kasvatatud naisi lahinguks nagu nende meessoost kolleege, kes tavaliselt koolitasid sõjapidamiseks alates poisipõlvest. See aga ei tähenda, et nad ei võidelnud. On palju näiteid naistest, nii üllastest kui ka madalama sündimisega naistest, kes kaitsesid oma kodusid, perekondi ja rahvaid välisjõudude ründamise eest.
Kaheksa päeva kestnud Jeruusalemma piiramine 1187. aastal lootis naiste edukusele. Peaaegu kõik linna võitlusmehed olid juba kolm kuud varem Hattini lahingu nimel marssinud linnast välja, jättes Jeruusalemma valveta, kuid mõne kiiruga rüüteldatud poisi järele. Naised edestasid linnas mehi siiski ligi 50: 1 võrra, nii et kui Ibelini parun Balian seda mõistis oli aeg kaitsta müüre Saladini sissetungiva armee vastu, värbas ta naissoost kodanikud sinna töö.
Dr Helena P. Schrader, Ph. Hamburgi ülikoolis ajaloos, ütleb Ibelin, et Ibelin oleks pidanud need koolitamata tsiviilisikud organiseerima üksusteks, määrates neile konkreetsed ja sihipärased ülesanded.
"... kas see oli seina ühe sektsiooni kaitsmine, tulekahjude kustutamine või lahingut pidavate meeste ja naiste varustamine veega, toidu ja laskemoonaga. Kõige hämmastavam on see, et tema improviseeritud üksused mitte ainult ei lükanud rünnakuid, vaid ka sorteerisid neid mitu korda, hävitades mõned Saladini piiramismootoritest ja "kaks või kolm korda" jahivad saratseenid lõpuni tagasi oma laager ".
Nicholaa de la Haye sündis Inglismaal Lincolnshire'is 1150. aasta paiku ja pärandas oma isa maad, kui ta suri. Vähemalt kaks korda abielus olnud Nicholaa oli tema perekonna Lincolni lossi kastellanna, hoolimata tõsiasjast, et iga tema abikaasa üritas seda enda omaks väita. Kui tema abikaasad olid ära, juhtis Nicholaa saadet. Richard I kantsler William Longchamps suundus prints Johni vastu lahingusse Nottinghami ja peatus tee ääres Lincolnis, piirates Nicholaa lossi. Ta keeldus saagist ja käskis 30 rüütlit, 20 relvameest ja mõnesaja jalaväelast lossi 40 päeva. Longchamps loobus lõpuks ja liikus edasi. Ta kaitses oma kodu uuesti mõni aasta hiljem, kui Prantsusmaa prints Louis üritas Lincolni tungida.
Naised ei näidanud end lihtsalt rüütlite kaitseülesannetes ja täitsid neid. On mitmeid arve kuningannadest, kes sõja ajal sõitsid oma armeedega väljale. Akvitaania eleanor, nii Prantsusmaa kui Inglismaa kuninganna, viisid palverännakule Pühale Maale. Ta tegi seda isegi raudrüüsse riietumise ja kanga kandmise ajal, ehkki ta isiklikult ei kakelnud.
Jooksul Rooside sõda, Juhatas Marguerite d’Anjou isiklikult Lancastria väejuhatuse tegevust lahingutes Yorkisti vastaste vastu, samal ajal kui tema abikaasa kuningas Henry VI oli hullumeelsuse tõttu võimeline. Tegelikult on ta 1460. aastal "võitis ohtu oma mehe troonile kutsudes Lancastria aadel üles koondama Yorkshire'is vägeva peremehe, kes tabas Yorki ja tappis ta ning 2500 ta meest väljaspool oma esivanemate kodu Sandali lossi. "
Lõpuks on oluline märkida, et sajandite jooksul oli arvukalt teisi naisi, kes annetasid raudrüü ja sõda. Me teame seda, sest kuigi keskaegsed Euroopa kirjanikud, kes dokumenteerisid ristisõdu, rõhutasid seda vaga arusaama Kristlikud naised ei sõdinud, nende moslemite vastaste ajaloolased kirjutasid naiste vastu võitlemisest neid.
Pärsia teadlane Imad ad-din al-Isfahani kirjutas,
"kõrge auastmega naine saabus meritsi hilissügisel 1189, saates 500 rüütlit koos nende jõudude, oravate, lehtede ja valetitega. Ta maksis kõik nende kulud ja juhtis neid ka moslemite rünnakutes. Ta jätkas, et kristlaste seas oli palju naisrüütleid, kes kandsid meeste soomust ja võitlesid nagu Mehed olid lahingus ja neid ei saanud meestest lahutada, kuni nad tapeti ja soomus nende juurest ära võeti kehad ".
Ehkki nende nimed on ajalukku kadunud, olid need naised olemas, kuid neile lihtsalt ei antud rüütel.
Allikad
- Ashmole, Elias. "Ripskoe kõige õilsama korra institutsioon, seadused ja tseremooniad on kokku kogutud ja kokku sulatatud." Early English Books Online, Michigani ülikool, quod.lib.umich.edu/e/eebo/A26024.0001.001?view=toc.
- Nicholson, Helen ja Helen Nicholson. "Naised ja ristisõjad." Academia.edu, www.academia.edu/7608599/Women_and_the_Crusades.
- Schrader, Helena P. “Jeruusalemma loovutamine Saladinile 1187. aastal.” Ristisõja kuningriikide kaitsmine, 1. jaan. 1970, defendantcrusaderkingdoms.blogspot.com/2017/10/surrender-of-jerusalem-to-saladin-in.html.
- Velde, Francois R "Naisrüütlid keskajal." Naisrüütlid, www.heraldica.org/topics/orders/wom-kn.htm.