Miks Antonio Gramsci on oluline sotsioloogidele

Antonio Gramsci oli Itaalia ajakirjanik ja aktivist, keda tuntakse ja keda tähistatakse Portugali rollide esiletoomise ja arendamise eest kultuur ja haridus Marxi majanduse, poliitika ja klassi teooriate raames. 1891. aastal sündinud suri vaid 46-aastaselt tõsiste terviseprobleemide tagajärjel, mis tekkisid fašistliku Itaalia valitsuse vangistamise ajal. Gramsci kõige enam loetud ja tähelepanuväärsemad teosed ning need, mis mõjutasid ühiskonnateooriat, kirjutati tema vangistamise ajal ja avaldati postuumselt Vangla märkmikud.

Tänapäeval peetakse Gramsci kultuuri sotsioloogia alusteoreetikuks ning oluliste seoste väljendamiseks kultuuri, riigi, majanduse ja võimusuhete vahel. Gramsci teoreetiline kaastöö ergutas kultuuriuuringute valdkonna arengut, eriti aga valdkonna tähelepanu massimeedia kultuurilisele ja poliitilisele tähtsusele.

Antonio Gramsci sündis Sardiinia saarel 1891. aastal. Ta kasvas üles saare talupoegade vaesuses ja oma kogemuste poolest mandri-itaallaste klassierinevustest ja sardiinlased ning talupoegade sardiinlaste negatiivne kohtlemine mandrilaste poolt kujundasid tema intellektuaalse ja poliitilise mõtte sügavalt.

Aastal 1911 lahkus Gramsci Sardiiniast, et õppida Põhja-Itaalias Torino ülikoolis ja elas seal, kuna linn oli industrialiseerunud. Ta veetis oma aega Torinos sotsialistide, Sardiinia sisserändajate ja vaestest piirkondadest värvatud töötajate seas, kes töötasid linnavabrikutes. Ta liitus Itaalia Sotsialistliku Parteiga 1913. aastal. Gramsci ei lõpetanud ametlikku haridust, kuid sai ülikoolis Hegeli marksistiks koolituse ja õppis intensiivselt Karl Marxi oma teooria kui Antonio Labriola juhendatud “praktikafilosoofia”. See marksistlik lähenemisviis keskendus klassiteadvuse areng ja töölisklassi vabastamine võitlusprotsessi kaudu.

Pärast kooli lõpetamist kirjutas Gramsci sotsialistlikele ajalehtedele ja tõusis sotside partei ridadesse. Tema ja Itaalia sotsialistid olid seotud Vladimir Lenini ja rahvusvahelise kommunistliku organisatsiooniga, mida tuntakse nimega kolmas rahvusvaheline. Sel poliitilise aktivismi ajal propageeris Gramsci töötajate nõukogusid ja tööstreike kui meetodeid tootmisvahendite kontroll, mida muidu rikkad kapitalistid kontrollivad tööjõu kahjuks klassid. Lõppkokkuvõttes aitas ta leida Itaalia kommunistliku partei töötajate mobiliseerimiseks nende õiguste eest.

Gramsci reisis 1923. aastal Viini, kus kohtus silmapaistva ungari marksistliku mõtleja Georg Lukácsiga ning teiste marksistlike ja kommunistlike haritlaste ja aktivistidega, kes kujundavad tema intellektuaalset tööd. 1926. Aastal vangistas Roomas Itaalia kommunistliku partei tollane juht Gramsci Benito Mussolini fašistlik režiim oma agressiivse kampaania käigus opositsioonipoliitika väljapressimiseks. Ta mõisteti kahekümneks aastaks vangi, kuid vabastati 1934. aastal väga halva tervise tõttu. Suurem osa tema intellektuaalsest pärandist oli kirjutatud vanglas ja seda tuntakse kui vangla sülearvuteid. Gramsci suri Roomas 1937. aastal, vaid kolm aastat pärast vanglast vabanemist.

Gramsci peamine intellektuaalne panus marksismi teooriasse on ta kultuuri sotsiaalse funktsiooni väljatöötamine ning selle seos poliitika ja majandussüsteemiga. Kui Marx arutas neid teemasid oma kirjutises vaid lühidalt, siis Gramsci tugines Marxi teoreetilisele alusele, et täpsustada poliitilise poliitilise rolli olulisust strateegia ühiskonna domineerivate suhete vaidlustamiseks ning riigi roll ühiskondliku elu reguleerimisel ja kapitalism. Seega keskendus ta mõistmisele, kuidas kultuur ja poliitika võivad revolutsioonilisi muutusi pärssida või ergutada, see tähendab keskendunud võimu ja ülemvõimu poliitilistele ja kultuurilistele elementidele (lisaks majanduslikule koosmõjule) element). Gramsci teos on sellisena vastus Marxi teooria valele ennustusele, et revolutsioon oli kapitalistliku tootmise süsteemile omaste vastuolude tõttu vältimatu.

Oma teoorias käsitles Gramsci riiki domineerimise vahendina, mis esindab kapitali ja valitseva klassi huve. Ta töötas välja kontseptsiooni kultuuriline hegemoonia selgitada, kuidas riik selle saavutab, väites, et domineerimise saavutab suures osas domineerija ideoloogia, mida väljendatakse sotsiaalsete institutsioonide kaudu, mis sotsialiseerivad inimesi, et nõustuda domineeriva valitsemisega Grupp. Ta leidis, et hegemoonilised veendumused summutavad kriitilise mõtte ja on seega takistuseks revolutsioonile.

Gramsci käsitles haridusasutust kui ühte moodsa lääne ühiskonna kultuurilise hegemoonia põhielementi ja täpsustas seda essees pealkirjaga „The Intellektuaalid ”ja„ Haridusest ”. Ehkki mõjutatud marksistlikust mõttest, propageeris Gramsci töö mitmetahulist ja pikaajalisemat revolutsiooni kui see, mida ette nägi autor Marx. Ta toetas kõigi klasside ja elualade orgaaniliste haritlaste kasvatamist, kes mõistaksid ja kajastaksid inimeste mitmekesisuse maailmavaateid. Ta kritiseeris „traditsiooniliste haritlaste“ rolli, kelle tööd peegeldasid valitseva klassi maailmapilti ja hõlbustasid seeläbi kultuurilist hegemooniat. Lisaks toetas ta nn positsioonisõda, kus rõhutud rahvad töötaksid hegemoonide katkestamiseks poliitiliste ja kultuuriliste jõudude vahel, samal ajal kui võimu üheaegne kukutamine, "manööverussõda" läbi viidud.