Platon ja Aristoteles naistest: valitud tsitaadid

Platon (~ 425–348 eKr) ja Aristoteles (384–322 eKr) on vaieldamatult kaks kõige mõjukamat Kreeka filosoofi Lääne-Euraasia tsivilisatsioonide areng, kuid nende erinevuste hulgas oli see, mis mõjutas naiste kohtlemist ka tänapäeval.

Mõlemad uskusid, et sotsiaalsed rollid tuleks omistada iga inimese olemusele, ja mõlemad uskusid, et neid olemusi juhib indiviidi psühhosomaatiline ülesehitus. Nad leppisid kokku orjade, barbarite, laste ja käsitööliste rollides, kuid mitte naiste osas.

Tuginedes oma vabariiklikele kirjutistele ja enamikule dialoogidest, näis Platon meeste ja naiste võimaliku võrdsuse suhtes näiliselt olevat avatud. Platon arvas metempsühhoosist (sisuliselt reinkarnatsioonist), et inimese hing on seksitu ja võib elusid elus vahetada. Oli loogiline, et kuna hinged on muutumatud, viivad nad kehaga kehale samu võimeid. Tema sõnul peaks naistel olema võrdne juurdepääs haridusele ja poliitikale.

Teisalt, Aristoteles, Platoni õpilane ja kolleeg Ateena Akadeemia

Allpool on toodud tsitaadid ingliskeelsete sõnadega mõlema filosoofi kreeka teoste kohta.

Aristoteles, Poliitika: "Isane, kui ta pole mingis mõttes loodusega vastuolus, on oma olemuselt eksperdirikkam kui naine ja vanem ning täielik kui noorem ja puudulik."

Aristoteles, Poliitika: "Mehe ja naise suhe on oma olemuselt suhe, mis on kõrgem alamatest ja valitseja valitsetav."

Aristoteles, Poliitika: "Orjal puudub täielikult nõuandev element; naisel on see olemas, kuid tal puudub autoriteet; lapsel on see olemas, kuid see on puudulik. "

Platon, Vabariik: "Naistel ja meestel on riigi eestkoste suhtes sama olemus, välja arvatud juhul, kui üks on nõrgem ja teine ​​tugevam."

Platon, Vabariik: "Mehel ja naisel, kellel on arsti meel (psüühika), on sama olemus."

Platon, Vabariik: "Kui naistelt oodatakse sama tööd kui meestelt, peame neile õpetama samu asju."

Aristoteles, Loomade ajalugu, IX raamat:

"Mispärast naised on kaastundlikumad ja kergemini nutma panevad, armukadedamad ja tülitsevamad, reelingute kandjad ja vaieldavamad. Ka naissoost on meessoost vaimude depressioon ja meeleheide. Ta on ka häbematum ja vale, kergemini petetud ning vigastustega arvestavam, valvsam, jõudematum ja üldiselt vähem erutav kui mees. Vastupidi, mees on rohkem valmis aitama ja, nagu öeldud, vapram kui naine; ja isegi malaaria korral, kui seepiat lüüakse kolmnurgaga, tuleb isane emaslooma abistama, kuid emane laseb põgeneda, kui isane lööb. "

Platon, Vabariik, V raamat (esindatud Sokratese ja Glauconi dialoogina):

"Sokrates: Siis, kui naistel peaksid olema samad kohustused kui meestel, peavad neil olema sama hooldus ja haridus?

Glaucon: Jah.

Sokrates: Meestele määrati haridus - muusika ja võimlemine.

Glaucon: Jah.

Sokrates: Siis tuleb naistele õpetada muusikat ja võimlemist ning ka sõjakunsti, mida nad peavad harjutama nagu mehed?

Glaucon: Ma arvan, et see on järeldus.

Sokrates: Pigem peaksin eeldama, et mitmed meie ettepanekud, kui need ellu viiakse, on ebaharilikud, tunduda naeruväärsed.

Glaucon: Selles pole kahtlust.

Sokrates: Jah, ja naeruväärne on naiste alasti nägemine spordisaalis, koos meestega trenni tegemas, eriti kui nad pole enam noored; nad kindlasti ei ole visioon ilu, pealegi entusiastlikud vanad mehed, kes vaatamata kortsudele ja inetusele jätkavad võimlemissaali.

Glaucon: Jah, tõepoolest: praeguste arusaamade kohaselt peetakse ettepanekut naeruväärseks.

Sokrates: Kuid siis, kui me oleme otsustanud oma meelt avaldada, ei tohi me karta mõistuse püüdlusi, mis on suunatud sedalaadi uuenduste vastu; kuidas nad räägivad naiste saavutustest nii muusikas kui võimlemises ning ennekõike nende soomusrõivaste kandmisest ja ratsutamisest!

Glaucon: Väga tõsi.

Sokrates: Alustades peame siiski minema seaduse ebamäärastesse kohtadesse; samal ajal kerjates neid härrasmehi oma elus korra tõsiseks. Hiljuti, nagu me neile meelde tuletame, olid helleenid arvamusel, mida üldiselt barbaarid ikka veel omaks võtavad, et alasti mehe nägemine oli naeruväärne ja kohatu; ja kui kõigepealt kreetalased ja seejärel lacedaemonlased kehtestasid selle tava, võisid selle päeva mõistused samamoodi naeruvääristada uuendust.

Glaucon: Pole kahtlust.

Sokrates: Aga kui kogemus näitas, et kõigi asjade katmata jätmine oli palju parem kui nende katmine, oli naeruväärne mõju kui välimine silm kadus enne paremat põhimõtet, milleks väideti, siis peeti seda meest lolliks, kes juhib oma naeruvääristamist muust vaatevinklist peale rumaluse ja vastupidise, või kaldub tõsiselt kauni kaunistama ükskõik millise muu standardi järgi peale hea.

Glaucon: Väga tõsi.

Sokrates: Esiteks, olenemata sellest, kas küsimus on esitatud kavalalt või tõsiselt, jõuame mõistmisele naise olemuse kohta: kas ta on võimeline meeste tegusid täielikult või osaliselt jagama või mitte? kõik? Ja kas sõjakunst on üks neist kunstidest, mida ta saab või ei saa jagada? See on parim viis uurimise alustamiseks ja viib tõenäoliselt õiglaseima lõpuni. "

• Aristoteles. "Loomade ajalugu, IX köide. "Toim. Thompson, D'Arcy Wentworth. Interneti-klassikute arhiiv, Massachusettsi tehnoloogiainstituut, 350 eKr. võrk
• Pruun, Wendy. "'Oletame, et tõde oli naine... ”: Platoni meheliku diskursuse õõnestamine." Poliitiline teooria 16.4 (1988): 594–616. Prindi.
• Forde, Steven. "Sugu ja õigus Platonil." Ameerika politoloogia ülevaade 91.3 (1997): 657–70. Prindi.
• Padia, Chandrakala. "Platon, Aristoteles, Rousseau ja Hegel naiste kohta: kriitika." India politoloogia ajakiri 55.1 (1994): 27–36. Prindi.
• Platon. "Naiste roll ideaalriigis." Vabariik, V raamat. Toim. Dorbolo, Jon. Oregoni osariik. 380 eKr veeb.
• Smith, Nicholas D. "Platon ja Aristoteles naiste olemusest." Ajakiri filosoofia ajaloost 21 (1983): 467–78. Prindi.
• Wender, Dorothea. "Platon: misogünist, pedofiil ja feminist." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Prindi.