Asustatud rahvaste ja nomaadide suhted on olnud põllumajanduse leiutamisest ja linnade esimesest moodustamisest alates üks suurimaid inimkonna ajaloo mootorid. See on läbi mängitud kõige grandioossemalt, võib-olla kogu Aasias.
Põhja-Aafrika ajaloolane ja filosoof Ibn Khaldun (1332-1406) kirjutab linnaelanike ja nomaadide vahelisest dihhotoomiast ajalehes " Muqaddimah. "Ta väidab, et nomaadid on metsikud ja sarnased metsloomadega, kuid on ka vapramad ja südamest puhtamad kui linn elanikud.
"Istuvad inimesed tegelevad palju igasuguste naudingutega. Nad on harjunud luksuslikkuse ja eduga maistes ametites ning maiste soovidega.
Seevastu nomaadid "lähevad üksi kõrbe, juhindudes oma kindlusest, usaldades iseennast. Kindlus on muutunud nende iseloomuomaduseks ja julgusta nende olemust. "
Naabrite rühmad nomaadid Nagu ka araabia keelt kõnelevate beduiinide ja nende tsiteeritud nõbude puhul, võivad asustatud inimesed jagada vereringet ja isegi ühist keelt. Kogu Aasia ajaloo vältel on nende tohutult erinevad eluviisid ja kultuurid viinud nii kaubanduse kui ka konfliktiperioodideni.
Nomadide ja linnade vaheline kaubandus
Võrreldes linnaelanike ja põllumeestega on nomaadidel suhteliselt vähe materiaalset valdust. Nende kaubeldavate kaupade hulka võivad kuuluda karusnahad, liha, piimatooted ja kariloomad (näiteks hobused). Nad vajavad metalltooteid, nagu keedunõud, noad, õmblusnõelad ja relvad, samuti teravilja või puuvilju, riiet ja muid istuva eluga tooteid. Kergekaalulistel luksuskaupadel, nagu ehted ja siidid, võib olla suur väärtus ka teisaldatavates kultuurides. Seega on kahe rühma vahel loomulik tasakaalustamatus. Nomad vajavad või tahavad sageli rohkem kaupu, mida asustatud inimesed toodavad, kui vastupidi.
Nomadistlikud inimesed on sageli olnud kauplejad või giidid, et teenida tarbekaupu oma naabritelt. Kogu aeg Siiditee mis hõlmas Aasiat, erinevate nomaadide või poolnomadlike rahvaste, näiteks partialaste liikmed Hui, ja sogdlased, kes on spetsialiseerunud haagissuvilate juhtimisele üle Portugali steppide ja kõrbete interjööri. Nad müüsid kaupa Hiina, India, Pärsiaja Türgi. Araabia poolsaarel oli prohvet Muhammad ise juba varases täiskasvanueas kaupleja ja haagissuvila juht. Kaupmehed ja kaameli autojuhid olid sildadeks teisaldatavate kultuuride ja linnade vahel, liikudes kahe maailma vahel ja viies materiaalse rikkuse tagasi oma nomaadide perekondadesse või klannidesse.
Mõnel juhul kehtestasid väljakujunenud impeeriumid kaubandussuhted naabruses asuvate nomaadide hõimudega. Hiina korraldas neid suhteid sageli austusavaldusena. Hiina keisri ülemvõimu tunnistamise eest lubataks nomaadi juhil vahetada oma rahva kaubad Hiina toodete vastu. Varase ajal Han ajastu, nomaad Xiongnu olid nii suured ohud, et lisajõesuhted kulgesid vastupidises suunas: hiinlased saatsid austusavaldus ja Hiina printsessid Xiongnule vastutasuks tagatise eest, et nomaadid ei ründa Hani linnad.
Konfliktid väljakujunenud inimeste ja nomadide vahel
Kui kaubandussuhted lagunesid või piirkonda kolis uus nomaadide hõim, puhkes konflikt. See võib toimuda väikeste haarangute kaudu äärepoolsemates taludes või tähistamata asulates. Äärmuslikel juhtudel langesid kogu impeeriumid. Konflikt kimbutas asustatud inimeste organisatsiooni ja ressursse nomaadide liikuvuse ja julguse vastu. Asustatud inimestel olid sageli paksud seinad ja rasked relvad. Nomadidel oli kasu sellest, et neil oli väga vähe kaotada.
Mõnel juhul kaotasid mõlemad pooled nomaadide ja linnaelanike kokkupõrgetes. Han-hiinlastel õnnestus Xiongnu riik 89. aastal CE-st purustada, kuid nomaadide vastu võitlemise kulud saatsid Hani dünastia pöördumatu langus.
Muudel juhtudel andis nomaadide raevukus neile suure maa-ala ja arvukate linnade kohal kõikuda. Tšingis-khaan ja mongolid rajasid ajaloo suurima maa impeeriumi, ajendatud vihast Bukhara emüüri solvang ja rüüstamissoov. Mõned Tšingise järeltulijad, sealhulgas Timur (Tamerlane) ehitas sama muljetavaldavad vallutusrekordid. Vaatamata nende müüridele ja suurtükiväele langesid Euraasia linnad vibudega relvastatud ratsanike kätte.
Mõnikord olid teisaldatavad rahvad linnade vallutamisel nii osavad, et neist said ise asustatud tsivilisatsioonide keisrid. Mughal India keisrid olid pärit Tšingis-khaanist ja Timurist, kuid nad asusid end sisse Delhisse ja Agrasse ning said linnaelanikeks. Nagu Ibn Khaldun ennustas, ei kasvanud nad dekadentlikuks ega korrumpeerunud kolmandaks põlvkonnaks, kuid nad läksid piisavalt kiiresti alla.
Nomadism tänapäeval
Kuna maailm kasvab rohkem asustatud, võtavad asulad lagedaid ruume ja asuvad vähestes allesjäänud nomaadi rahvastes. Tänapäeva Maa seitsmest miljardist inimesest vaid hinnanguliselt 30 miljonit on nomaadid või poolnomadlased. Paljud ülejäänud nomaadid elavad Aasias.
Ligikaudu 40 protsenti Mongoolia omad kolm miljonit inimest on nomaadid. Sisse Tiibet, 30 protsenti Tiibeti etnilistest rahvastest on nomaadid. Kogu araabia maailmas elab 21 miljonit beduiini oma traditsioonilist eluviisi. Sisse Pakistan ja Afganistan, 1,5 miljonit kuchilast elavad jätkuvalt nomaadidena. Hoolimata nõukogude parimatest pingutustest, sajad tuhanded inimesed Tuvas, Kõrgõzstanis ja Kasahstan elage jätkuvalt jurtides ja jälgige karju. Raute inimesed Nepaal säilitavad ka oma nomaadikultuuri, ehkki nende arv on langenud umbes 650-le.
Praegu näib, et asustusjõud pigistavad kogu maailmas tõhusalt nomaadid. Linnaelanike ja rändajate jõudude tasakaal on minevikus siiski loendamatuid kordi muutnud. Kes oskab öelda, mida tulevik hoiab?
Allikad
Di Cosmo, Nicola. "Vana-Sise-Aasia nomad: nende majanduslik alus ja tähtsus Hiina ajaloos." The Journal of Asian Studies, kd. 53, nr 4, november 1994.
Khaldun, Ibn Ibn. "Muqaddimah: sissejuhatus ajaloosse - lühendatud väljaanne (Princeton Classics)." Paperback, lühendatud väljaanne, Princeton University Press, 27. aprill 2015.
Russell, Gerard. "Miks Nomads võidab: mida Ibn Khaldun Afganistani kohta ütleks?" Huffington Post, 11. aprill 2010.