Sokraatlik tarkus viitab Sokratese arusaamale oma teadmiste piiridest selles osas, et ta teab ainult seda, mida ta teab, ega eelda, et teaks midagi enamat või vähem. Ehkki Sokratese teooria või traktaat pole seda kunagi otse öelnud, tuleneb meie arusaam tema filosoofiast tarkusega seotult Platoni selleteemalistest kirjutistest. Sellistes teostes nagu "Vabandamine" Platon kirjeldab Sokratese elu ja katsumusi, mis mõjutavad meie arusaama "Sokraatliku tarkuse" tõelisemast elemendist: "Oleme ainult nii targad kui teadlikkus oma teadmatusest.
Sokratese kuulsa tsitaadi tõeline tähendus
Ehkki omistatud Sokratesele, viitab nüüd kuulus "Ma tean, et ma ei tea midagi" tegelikult Platoni Sokratese elu kirjelduse tõlgendus, ehkki seda pole kunagi otseselt öeldud. Tegelikult kinnitab Sokrates Platoni töös sageli oma intelligentsust, minnes isegi nii kaugele, et öeldakse, et ta sureb selle pärast. Sellegipoolest kajastab fraasi sentiment Sokratese kõige kuulsamaid tarkusepakkumisi.
Näiteks ütles Sokrates korra: "Ma ei usu, et ma tean seda, mida ma ei tea." Selle tsitaadi kontekstis selgitab Sokrates, et ta ei väida omavat käsitööliste või teadlaste teadmisi teemadel, mida ta pole õppinud, et ta ei pea mõistma valet mõistmist neid. Teises sama ekspertiisi teemalises tsitaadis ütles Socrates kodu ehitamise teemal kord: "Ma tean väga hästi, et mul pole mingeid teadmisi, millest tasuks rääkida".
Mis aga Sokratese puhul tõsi on, on see, et ta on öelnud "Ma tean, et ma ei tea midagi" täiesti vastupidist. Tema rutiinne arutelu intellekti ja mõistmise üle sõltub tema enda intelligentsusest. Tegelikult ei karda ta surma, sest ta ütleb: "surma kartmine on mõelda, et teame, mida teeme mitte ", ja ta puudub selles pettekujutluses, et saaks aru, mida surm tähendada võiks, ilma et seda kunagi oleks nähtud seda.
Sokrates, kõige targem inimene
Jaotises "Vabandamine, "Kirjeldas Platon Sokratest oma kohtuprotsessil 399. aastal B.C.E.-s, kus Sokrates rääkis kohtule, kuidas tema sõber Chaerephon küsis Delphic Oracle'ilt, kas keegi on temast targem. Oraakli vastus - et ükski inimene polnud Sokratesest targem - ei lasknud tal end segadusse ajada, mistõttu asus ta otsima, et leida oraakli vale kohta keegi endast targem.
Sokrates leidis siiski, et kuigi paljudel inimestel olid erilised oskused ja eriteadmised, kippusid nad kõik seda siiski tegema arvavad, et nad olid arukad ka muudes küsimustes - näiteks millist poliitikat valitsus peaks järgima - siis, kui need selgelt olid mitte. Ta järeldas, et oraaklil oli teatud piiratud tähenduses õigus: ta, Sokrates, oli selles osas teistest targem: et ta oli teadlik omaenda teadmatusest.
See teadlikkus kulgeb kahe nime all, mis näivad üksteisele praktiliselt vastandlikud: "Sokraatlik teadmatus"ja" Sokraatlik tarkus ". Kuid siin pole tõelist vastuolu. Sokraatlik tarkus on omamoodi alandlikkus: see tähendab lihtsalt teadlikkust sellest, kui vähe keegi tegelikult teab; kui ebakindlad on veendumused; ja kui tõenäoline on, et paljud neist võivad osutuda ekslikuks. "Vabandamises" Sokrates ei eita, et tõeline tarkus - tõeline ülevaade reaalsuse olemusest - on võimalik; kuid ta näib arvavat, et seda naudivad ainult jumalad, mitte inimesed.