Kohlbergi kõlbelise arengu etapid

Lawrence Kohlberg tõi välja ühe tuntuma teooria, mis käsitleb moraali arengut lapsepõlves. Kohlbergi kõlbelise arengu etapid, mis hõlmavad kolme taset ja kuut etappi, laiendasid ja muutsid Jean Piaget'i eelneva selleteemalise töö ideesid.

Võtmeisikud: Kohlbergi kõlbelise arengu etapid

Jean Piaget's kaheastmeline moraalse otsuse teooria tähistas lõhet, kuidas alla 10-aastased lapsed ja 10-aastased ja vanemad mõtlevad moraalile. Kui nooremad lapsed vaatasid reegleid fikseerituna ja nende moraalsed hinnangud põhinesid tagajärgedel, olid vanemate laste perspektiivid paindlikumad ja nende hinnangud põhinesid kavatsustel.

Intellektuaalne areng ei lõppe siiski sellega, kui Piaget'i moraalse otsustamise etapid lõppesid, mis teeb tõenäoliseks, et ka moraalne areng jätkus. Seetõttu pidas Kohlberg Piaget'i tööd puudulikuks. Ta püüdis uurida erinevaid lapsi ja noorukeid, et teha kindlaks, kas leidus etappe, mis ületasid Piagetti soovitusi.

Kohlberg kasutas oma uurimistöös Piaget'i meetodit laste intervjueerimiseks moraalsete dilemmade kohta. Ta tutvustaks igale lapsele rea selliseid dilemmasid ja küsiks neilt igaühe mõtteid, et selgitada välja nende mõtlemise põhjused.

Näiteks üks moraalsed dilemmad Esitatud Kohlberg oli järgmine:

„Euroopas oli naine erilise vähiliigi tõttu surma lähedal. Seal oli üks ravim, mis arstide arvates võis ta päästa... Narkootikumide tootja laadis kümme korda rohkem, kui see ravim talle maksis. Haige naise abikaasa Heinz käis kõigi juures, keda ta teadis, raha laenata, kuid ta sai kokku ainult umbes… poole sellest, mis see maksis. Ta ütles narkomaanile, et tema naine on suremas, ja palus tal odavam müüa või lasta tal hiljem maksta. Kuid narkoloog ütles: "Ei, ma avastasin narkootikumi ja teen selle abil raha." Nii sai Heinz meeleheite ja tungis mehe poodi, et varastada ravimit oma naisele. "

Pärast selle dilemma selgitamist osalejatele küsib Kohlberg: "Kas abikaasa oleks seda pidanud tegema?" Seejärel jätkas ta koos rea lisaküsimustega, mis aitaksid tal mõista, miks laps arvas, et Heinzil oli õigus või vale teha seda, mida ta tegi tegi. Pärast oma andmete kogumist liigitas Kohlberg vastused moraalse arengu etappidesse.

Kohlberg küsitles oma uuringu jaoks 72 äärelinna poisi. Poisid olid 10, 13 või 16 aastat vanad. Iga intervjuu kestis umbes kaks tundi ja Kohlberg esitas igale osalejale selle aja jooksul kümme moraalset dilemmat.

Kohlbergi uurimistöö andis moraalse arengu kolm taset. Iga tase koosnes kahest etapist, viies kokku kuus etappi. Inimesed läbivad kõik etapid järjestikku uues etapis mõtlemisega, mis asendab eelmises etapis mõtlemist. Kõik ei jõudnud Kohlbergi teooria kõrgeimatele astmetele. Tegelikult uskus Kohlberg, et paljud ei liikunud tema kolmandast ja neljandast etapist mööda.

Juures madalaim moraalse arengu tase inimesed pole veel moraalsustunnet internaliseerinud. Moraalseid norme dikteerivad täiskasvanud inimesed ja reeglite rikkumise tagajärjed. Sellesse rühma kuuluvad tavaliselt üheksa-aastased ja nooremad lapsed.

• 1. etapp: Karistamine ja kuulekusele orienteeritus. Lapsed usuvad, et reeglid on fikseeritud ja neid tuleb tähthaaval järgida. Moraal on minast väline.
• 2. etapp: Individualism ja vahetus. Lapsed hakkavad mõistma, et reeglid pole absoluutsed. Erinevatel inimestel on erinevad vaatenurgad ja seetõttu pole olemas ainult ühte õiget vaatenurka.

Enamik noorukeid ja täiskasvanuid langeb keskmisele tasemele tavapärane moraal. Sellel tasemel hakkavad inimesed moraalinorme internaliseerima, kuid ei pea neid tingimata küsitlema. Need standardid põhinevad nende rühmade sotsiaalsetel normidel, kuhu inimene kuulub.

• 3. etapp: Head inimestevahelised suhted. Moraal tuleneb teatud rühma, näiteks pere või kogukonna standarditele vastavast elamisest ja hea rühma liikmeks olemisest.
• 4. etapp: Ühiskondliku korra säilitamine. Üksikisik saab ühiskonna reegleid laiemas plaanis teadlikumaks. Selle tulemusel hakkavad nad tegelema seaduste järgimise ja sotsiaalse korra säilitamisega.

Kui inimesed jõuavad kõrgeim moraalse arengu tase, hakkavad nad küsima, kas see, mida nad enda ümber näevad, on hea. Sel juhul tuleneb moraal iseenda määratletud põhimõtetest. Kohlberg väitis, et vaid 10–15% elanikkonnast suutis selle taseme saavutada abstraktsete põhjenduste tõttu.

• 5. etapp: Ühiskondlik leping ja üksikisiku õigused. Ühiskond peaks toimima sotsiaalse lepinguna, mille eesmärk on parandada indiviidi tervikuna. Selles kontekstis võivad moraal ja individuaalsed õigused, nagu elu ja vabadus, olla konkreetsete seaduste suhtes ülimuslikud.
• 6. etapp: Universaalsed põhimõtted. Inimesed arendavad oma moraali põhimõtteid isegi siis, kui need on vastuolus ühiskonna seadustega. Neid põhimõtteid tuleb kohaldada võrdselt kõigi inimeste suhtes.

Kuna Kohlberg oma teooria algselt välja pakkus, on selle vastu kritiseeritud palju kriitikat. Üks võtmeküsimusi, mida teised teadlased võtavad koos selle loomiseks kasutatud valimi teooriakeskustega. Kohlberg keskendus poistele konkreetses Ameerika Ühendriikide linnas. Selle tulemusel on tema teooriat süüdistatud selles, et ta on lääne kultuurides meeste suhtes kallutatud. Lääne individualistlikel kultuuridel võib olla teistsugune moraalifilosoofia kui teistel kultuuridel. Näiteks rõhutavad individualistlikud kultuurid isiklikke õigusi ja vabadusi, samas kui kollektivistlikud kultuurid rõhutavad seda, mis on kogu kogukonna jaoks parim. Kohlbergi teooria ei võta neid kultuurilisi erinevusi arvesse.

Lisaks meeldib kriitikutele Carol Gilligan on väitnud, et Kohlbergi teooria seob moraali reeglite ja õigluse mõistmisega, unustades samas sellised probleemid nagu kaastunne ja hoolitsus. Gilligan uskus, et rõhuasetus konkureerivate osapoolte vaheliste konfliktide erapooletusele otsustamisel jätab naise tähelepanuta vaatenurk moraalile, mis kippus olema kontekstuaalne ja tuletatud kaastunde eetikast ja mure teiste vastu inimesed.

Samuti kritiseeriti Kohlbergi meetodeid. Tema kasutatud dilemmad ei olnud alati kohaldatavad vähemalt 16-aastaste laste suhtes. Näiteks ei pruugi ülaltoodud Heinzi dilemma olla võrreldav lastega, kes polnud kunagi abielus olnud. Kui Kohlberg oleks keskendunud dilemmadele, mis kajastaksid paremini tema elu, võiksid tema tulemused olla erinevad. Samuti ei uurinud Kohlberg kunagi, kas kõlbelised mõttekäigud peegeldasid tegelikult kõlbelist käitumist. Seetõttu pole selge, kas tema katsealuste tegevus langes kokku nende võimega moraalselt mõelda.

• Kirss, Kendra. "Kohlbergi moraalse arengu teooria." Väga hea meel, 13. märts 2019. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
• Crain, William. Arendusteooriad: kontseptsioonid ja rakendused. 5. väljaanne, Pearsoni Prentice Hall. 2005.
• Kohlberg, Lawrence. „Laste orientatsiooni areng moraalse korra poole: I Järjestus moraalse mõtte arengus. ” Vita Humana, vol. 6, ei. 1-2, 1963, lk. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
• McLeod, Saul. “Kohlbergi kõlbelise arengu etapid.” Lihtsalt psühholoogia, 24. oktoober 2013. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html