Ibn Battuta, maailma uurija ja kirjaniku elu ja reisid

Ibn Battuta (1304–1368) oli teadlane, teoloog, seikleja ja rändur, kes nagu Marco Polo viiskümmend aastat varem maailmas ringi kõndis ja sellest kirjutas. Battuta purjetas, ratsutas kaamelite ja hobustega ning kõndis oma teed 44 erinevasse kaasaegsesse riiki, läbides 29 aasta jooksul hinnanguliselt 75 000 miili. Ta reisis Põhja-Aafrikast Lähis-Idasse ja Lääne-Aasiasse, Aafrikasse, Indiasse ja Kagu-Aasiasse.

Kiired faktid: Ibn Battuta

Ibn Battuta (mõnikord kirjutatud Batuta, Batouta või Battutah) sündis Marokos Tangeris 24. veebruaril 1304. Ta oli pärit üsna edukatest islami õigusteadlaste perekonnast, põlvnedes Maroko põlisrahvusest berberitest. Iisraeli islami seaduste Maliki traditsiooni õppinud sunniit moslemist lahkus Ibn Battuta oma kodust 22-aastaselt

Rihla on üks neljast islami julgustatud reisivormist, millest tuntuim on Hajj, palverännak Mekasse ja Medinasse. Mõiste rihla viitab nii reisile kui ka teekonda kirjeldava kirjanduse žanrile. Rihla eesmärk on valgustada ja lõbustada lugejaid islami jumalakartlike asutuste, avalike monumentide ja usuliste isiksuste üksikasjalike kirjeldustega. Ibn Battuta reisikiri kirjutati pärast tagasipöördumist ja selles laiendas ta žanri tava, sealhulgas autobiograafia, aga ka mõned väljamõeldud elemendid islami traditsioo nidest või imetlustest kirjandus.

Ibn Battuta teekond algas Tangerist 14. juunil 1325. Algselt kavatses teha palverännaku Mekasse ja Medinasse, selleks ajaks, kui ta jõudis Aleksandriasse Egiptus, kus tuletorn alles seisis, leidis ta end ümbritsevat Egiptuse rahva ja kultuuride poolt Islam.

Ta suundus Iraaki, Lääne-Pärsiasse, seejärel Jeemenisse ja Ida-Aafrika Swahili rannikule. 1332. aastaks jõudis ta Süüriasse ja Väike-Aasiasse, ületas Musta mere ja jõudis Kuldhordi territooriumile. Ta külastas Siiditee ääres steppide piirkonda ja jõudis Kesk-Aasia lääneosas asuvasse Khwarizmi oaasi.

Seejärel reisis ta läbi Transoxania ja Afganistani, jõudes 1335. aastaks Induse orgu. Ta viibis Delhis kuni 1342. Aastani ning külastas enne koju suunamist Sumatrat ja (võib-olla - rekord on ebaselge) Hiinat. Tagasisõit viis ta tagasi läbi Sumatra, Pärsia lahe, Bagdadi, Süüria, Egiptuse ja Tuneesia. Ta jõudis Damaskusesse 1348. aastal, vahetult enne katku saabumist, ning naasis 1349. aastal turvaliselt ja turvaliselt Tangeri koju. Pärast seda tegi ta väiksemaid ekskursioone Granadasse ja Saharasse ning Lääne-Aafrika kuningriiki Mali.

Ibn Battuta huvitas inimesi enamasti. Ta kohtus ja vestles pärli sukeldujate ning kaamelijuhtide ja brigaadidega. Tema reisikaaslased olid palverändurid, kaupmehed ja suursaadikud. Ta külastas lugematuid kohtusid.

Ibn Battuta elas oma patroonide, peamiselt moslemiühiskonna eliitliikmete annetuste kaudu, kellega ta kohtus. Kuid ta polnud lihtsalt rändur - ta oli aktiivne osaleja, töötades peatuste ajal sageli kohtuniku (qadi), administraatori ja / või suursaadikuna. Battuta võttis arvukalt hästi asetatud naisi, üldiselt sultanite tütreid ja õdesid, kellest ühtegi pole tekstis nimetatud.

Battuta kohtus lugematute kuninglike ja eliitidega. Ta viibis Kairos Mamluki sultan al-Nasir Muhammadi ibn Qalawuni valitsusajal. Ta külastas Shirazit, kui see oli intellektuaalne pelgupaik mongolite sissetungi eest põgenevatele iraanlastele. Ta viibis Armeenia pealinnas Staryj Krymis koos oma peremehe, kuberneri Tuluktumuriga. Ta ümbersõitis Konstantinoopoli, et külastada Bütsantsi keisri Ozbek Khani tütre seltsis Andronicus III-d. Ta külastas Jüaani keiser Hiinas ja ta külastas Mansa Musa (r. 1307–1337) Lääne-Aafrikas.

Ta veetis kaheksa aastat Indias qadi-na Delhi sultani Muhammad Tughluqi õukonnas. Aastal 1341 määras Tughluq ta diplomaatiliste esinduste juhtimiseks Hiina Mongoli keisri juurde. Ekspeditsioon hukkus laevadelt India rannikult, jättes talle ei töö ega ressursid, seega reisis ringi Lõuna-Indias, Tseilonis ja Maldiivi saartel, kus ta oli kohaliku moslemi all qadi valitsus.

1536. aastal, pärast Ibn Battuta koju naasmist, tellis Maroko valitseja Marianid sultan Abu 'Ina noore kirjandusloo Andaluusia päritolu teadlane nimega Ibn Juzayy (või Ibn Djuzzayy), et salvestada Ibn Battuta kogemused ja tähelepanekud. Järgmise kahe aasta jooksul kudusid mehed seda, millest saab Reiside raamat, mis põhineb peamiselt Ibn Battuta mälestustel, kuid põimib ka varasemate kirjanike kirjeldusi.

Käsikiri levitati erinevate islamiriikide ümber, kuid moslemiteadlased neid eriti ei viidanud. Lõpuks jõudis see läände tähelepanu kahe 18. ja 19. sajandi seikleja Ulrich Jasper Seetzeni (1767–1811) ja Johan Ludwig Burckhardti (1784–1817) abil. Nad olid kogu Lähis-Idas reiside ajal eraldi ostnud lühendatud koopiad. Nende koopiate esimene ingliskeelne tõlge ilmus 1829. aastal Samuel Lee poolt.

Prantslased leidsid Alžeeria vallutamisel 1830. aastal viis käsikirja. Alžiiris taastatud kõige täielikum koopia tehti 1776. aastal, kuid vanim fragment on dateeritud 1356. Selle fragmendi pealkiri oli "kingitus neile, kes mõtisklevad linnade imet ja reisimise imet", ja arvatakse, et see oli tõesti väga varane koopia, kui mitte originaalne fragment.

Rännakute terviktekst koos araabia ja prantsusekeelse tõlkega ilmus esmakordselt Dufrémery ja Sanguinetti neljas köites aastatel 1853–1858. Täisteksti tõlkis kõigepealt inglise keelde Hamilton A.R. Gibb 1929. aastal. Täna on saadaval mitu järgnevat tõlget.

Ibn Battuta jutustas oma reisidest kogu reisi vältel ja koju naastes, kuid alles tema ühenduses Ibn Jazayyga pühendusid lood ametlikule kirjutamisele. Battuta tegi reisi ajal märkmeid, kuid tunnistas, et kaotas mõned neist teel. Mõni kaasaegne süüdistas teda valetamises, ehkki nende väidete õigsus on laialt vaidlustatud. Kaasaegsed kriitikud on märkinud mitmeid tekstilisi erinevusi, mis vihjavad olulisele laenamisele vanematelt lugudelt.

Suur osa Battuta kirjutise kriitikast on suunatud teekonna teatud osade vahel segase ajaline kronoloogia ja usutavus. Mõned kriitikud arvavad, et ta pole kunagi jõudnud Mandri-Hiinasse, kuid jõudis siiski Vietnami ja Kambodžasse. Osad loost olid laenatud varasematelt kirjanikelt, mõned omistati, teised mitte, näiteks Ibn Jubary ja Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Need laenatud osad sisaldavad Aleksandria, Kairo, Medina ja Meka kirjeldusi. Ibn Battuta ja Ibn Juzayy tunnustavad Ibn Jubayrit Aleppo ja Damaskuse kirjeldustes.

Ta tugines ka algupärastele allikatele, seostades talle ajaloolisi sündmusi, mida talle maailma kohtutes räägiti, nagu Delhi tabamine ja Tšingis-khaani laastamised.

Pärast koostöö lõpetamist Ibn Jazayyga läks Ibn Batuta pensionile kohtus väikeses Maroko provintsilinnas, kus ta suri 1368.

Ibn Battutat on nimetatud kõigi reisikirjutajate suurimaks, kes on reisinud kaugemale kui Marco Polo. Oma töös pakkus ta hindamatuid pilke erinevatele inimestele, kohtutele ja religioossetele mälestusmärkidele kogu maailmas. Tema reisikiri on olnud lugematute uurimisprojektide ja ajalooliste uurimuste allikas.

Isegi kui mõni lugu oleks laenatud ja mõni jutt uskumiseks pisut liiga imeline, jääb Ibn Battuta rilha tänapäevani reisikirjanduse valgustavaks ja mõjukaks teoseks.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy ja Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Reisid Aasias ja Aafrikas 1325–1354. London: Broadway maja, 1929. Prindi.
• Berman, Nina. "Konteksti küsimused: Ibn Battuta ja E. W. Bovill Aafrikal." Teadusuuringud Aafrika kirjanduses 34.2 (2003): 199-205. Prindi.
• Gulati, G D. "Ibn Battuta Transoxianas." India ajaloo kongressi toimikud 58 (1997): 772-78. Prindi.
• Lee, Samuel. "Ibn Batuta reisid on tõlgitud lühendatud araabia käsikirjaliste koopiate põhjal". London: idamaise tõlke komitee, 1829. Prindi.
• Morgan, D O "Battuta ja mongolid." Aasia kuningliku seltsi ajakiri 11.1 (2001): 1-11. Prindi.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta moslemite ja kristlaste kohta Krimmi poolsaarel." Iraan ja Kaukaasia 8.1 (2004): 7-14. Prindi.
• Waines, David. "Ibn Battuta odüsseia: keskaja seikleja aeg-ajalt muinasjutud. " London: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Prindi.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta Özbek Khani esimesest naisest." Kesk-Aasia ajakiri 49.2 (2005): 303-09. Prindi.