Ohvrikompleksi mõistmine

Sisse kliiniline psühholoogia, kirjeldab „ohvrikompleks” või „ohvri mentaliteet” nende inimeste isiksuseomadusi, kes usuvad, et nad on pidevalt teiste kahjulike tegude ohvrid, isegi kui nad on neile tõenditest teada saanud vastupidi.

Enamik inimesi läbib tavalise lihtsa enesehaletsuse perioodi - osana sellest leinav protsess, näiteks. Need episoodid on siiski ajutised ja vähetähtsad, võrreldes püsivuseta abituse, pessimismi, süü, häbi, meeleheite ja depressioon mis tarbivad ohvrikompleksi sattunud inimeste elu.

Kahjuks pole harvad juhtumid, kus füüsiliselt väärkohtlevate või manipuleerivate suhete ohvriks langenud inimesed langevad universaalse ohvrite mentaliteedi ohvriks.

Mõnikord seostatakse terminiga ohverkompleks märtrikompleks nende inimeste isiksuseomadusi, kes tegelikult tunnevad end korduvalt ohvrina. Sellised inimesed otsivad mõnikord omaenda ohvriks langemist, isegi julgustavad seda tegema, et rahuldada psühholoogilist vajadust või ettekäändena isikliku vastutuse vältimiseks. Märtrikompleksiga diagnoositud isikud satuvad sageli teadlikult olukordadesse või suhetesse, mis tõenäoliselt põhjustavad kannatusi.

Väljaspool teoloogilist konteksti, kus leitakse, et märtreid kiusatakse taga karistatuna nende keeldumise eest usulist õpetust või jumalust tagasi lükkama, märtrikompleksiga inimesed püüavad kannatada armastuse või kohustuse nimel.

Märtrikompleksi seostatakse mõnikord isiksusehäirega, mida nimetatakse “masohhism, ”Mis kirjeldab kannatuste eelistamist ja otsimist.

Psühholoogid jälgivad märtrikompleksi sageli inimestes, kes on seotud vägivaldsete või sõltuvussuhetega. Märtrikompleksiga inimesed lükkavad kannatuste tõttu sageli tagasi nõuanded või pakkumised nende abistamiseks.

Ohvrikompleksiga diagnoositud isikud kipuvad elama kõigi traumade, kriiside või haiguste all, mida nad on kunagi kogenud, eriti nende puhul, mis juhtusid nende lapsepõlves. Sageli otsides ellujäämise tehnikat, on nad jõudnud veendumusele, et ühiskond lihtsalt on nende jaoks olemas. Selles mõttes nad alistama passiivselt oma vältimatut “saatust” kui alalisi ohvreid, et tulla toime probleemidega, mis võivad ulatuda traagilistest triviaalne.

Ohvrikompleksiga inimeste ühised jooned hõlmavad järgmist:

• Nad keelduvad vastutamast oma probleemidega tegelemise eest.
• Nad ei võta oma probleemides kunagi mingit süüd.
• Nad leiavad alati põhjuseid, miks pakutud lahendused ei toimi.
• Neil on vimm, nad ei andesta kunagi ega saa lihtsalt edasi liikuda.
• Nad on harva veenvad ja neil on raske oma vajadusi väljendada.
• Nad usuvad, et kõik on väljas, et neid saada, ja usaldavad seega kedagi.
• Nad on negatiivsed ja pessimistlikud, otsides alati halba isegi heast.
• Nad on teiste suhtes sageli väga kriitilised ja naudivad harva kestvaid sõprussuhteid.

Psühholoogide sõnul kasutavad ohvrite kompleksi all kannatajad neid “turvalisemalt põgenema kui võitlema” tõekspidamisi elu ja sellega kaasnevate raskustega toimetuleku või nende vältimise meetodina.

Nagu käitumisteadlane, autor ja esineja Steve Maraboli märkis, ütles ta: „Ohvri mõttemaailm lahjendab inimpotentsiaali. Kui me ei võta endale isiklikku vastutust oma olukorra eest, vähendame oluliselt meie võimet neid muuta. ”

Suhetes võib partner ohvrikompleksiga põhjustada äärmise emotsionaalse kaose. „Ohver“ võib pidevalt paluda oma partneril aidata neil vaid lükata tagasi nende ettepanekud või leida isegi võimalusi nende saboteerimiseks. Mõnel juhul kritiseerib „ohver“ oma partnerit abistamata jätmise tõttu ekslikult või süüdistab teda olukorra parandamises.

Selle masendava tsükli tulemusel saavad ohvrid oma partneritega manipuleerimise või kiusamise ekspertideks kuivendamiskatsete tegemine hooldamise osas, alates rahalisest toetusest kuni täieliku vastutuse võtmiseni nende eest elab. Seetõttu otsivad kiusajad, kes otsivad kedagi, keda ära kasutada, sageli oma partneriteks ohvrikompleksiga inimesi.

Võib-olla kannatavad nende suhete tagajärjel kõige tõenäolisemalt partnerid, kelle ohvri kahju ületab kaastunnet empaatiavõime saamiseks. Mõnel juhul eksliku empaatia ohud võib olla juba niigi pingeliste suhete lõpp.

Lisaks kiusajate meelitamisele, kes soovivad neid domineerida, leiavad ohvrikompleksiga inimesed sageli partnereid, kellel on “päästjakompleks” ja kes soovivad neid “parandada”.

Psühholoogide sõnul tunnevad päästja või “Messia” kompleksiga inimesed vajadust teiste inimeste päästmiseks. Sageli ohverdades oma vajadusi ja heaolu, otsivad nad inimesi ja seovad neid inimestega, kelle arvates on nende arvates hädasti vaja.

Uskudes, et nad teevad "üllast asja", üritades inimesi "päästa", küsimata samas midagi vastutasuks, peavad päästjad end sageli paremaks kui kõik teised.

Ehkki päästjapartner on kindel, et nad saavad neid aidata, on ohvripartnerid sama kindlad, mida nad ei saa. Veelgi hullem, ohverpartnerid, kellel on märtrikompleks - õnnelikud oma viletsuses -, ei lõpe midagi, et veenduda, et nad ebaõnnestuvad.

Ükskõik, kas päästja abistamise motiivid on puhtad või mitte, võivad nende tegevused olla kahjulikud. Ebaõigesti uskudes, et nende päästjapartner teeb nad "terveks", ei tunne ohvripartner vajadust võtma vastutuse oma tegude eest ega arenda kunagi sisemist motivatsiooni nii. Ohvri jaoks on kõik positiivsed muutused ajutised, negatiivsed muutused aga püsivad ja potentsiaalselt laastavad.

Kõik selles artiklis käsitletud seisundid on tõelised vaimse tervise häired. Nagu meditsiiniliste probleemide puhul, tuleks ka psüühikahäirete ja potentsiaalselt ohtlike suhete osas küsida nõu ainult sertifitseeritud vaimse tervise spetsialistidelt.

Ameerika Ühendriikides on registreeritud professionaalsed psühholoogid sertifitseeritud Ameerika kutsepsühholoogia nõukogu (ABPA).

Teie piirkonnas sertifitseeritud psühholoogide või psühhiaatrite nimekirju saab tavaliselt oma osariigist või kohalikust tervishoiuasutusest. Lisaks on teie esmatasandi arst väga hea inimene, et küsida, kas arvate, et peate võib-olla nägema kedagi oma vaimse tervise kohta.

• Andrews, Andrea LPC NCC, “Ohvri identiteet”. Psühholoogia tänapäeval, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Toimetaja, -voo psühholoogia. "Messia keeruline psühholoogia." Grimag, 11. veebr. 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. "Masohhism." Austraalia filosoofiaajakiri, vol. 48, nr 1, mai 1970, lk. 67-75.
• Johnson, Paul E. "Vaimulike emotsionaalne tervis." Ajakiri Religioon ja Tervis, vol. 9, ei. 1, jaan. 1970, lk. 50-50,
• Braiker, Harriet B., Kes tõmbab teie keelpille? Kuidas murda manipuleerimise tsüklit, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., "Suhteline inimestevaheline käitumine ja tajutud ohvrite rühmad: tõendusmaterjal kõverjoonelise suhte kohta" Juhtimisleht, vol. 28, ei. 1, veebruar 2002, lk. 69-87