Usside dieet 1521, Luther ja keiser

Kui Martin Luther sattus 1517. aastal katoliikliku hierarhiaga lahkarvamustesse, ei arreteeritud teda ega viidud vaia juurde (kuna mõned keskaja vaated võivad teid uskuma panna). Seal peeti palju teoloogilisi arutelusid, mis muutusid peagi ajalisteks, poliitilisteks ja kultuurilisteks kaalutlusteks. Selle lahkarvamuse üks põhiosa, millest saab: Reformatsioon ja näha, et lääne kirik on püsivalt lõhestunud, tuli usside dieedil 1521. aastal. Arutelu teoloogia üle (mis võis ikkagi põhjustada kellegi surma) muudeti siin täielikult ilmalikuks seaduste konfliktiks, õigused ja poliitiline võim, suur üle-euroopaline verstapost valitsuse ja ühiskonna toimimises, aga ka selles, kuidas kirik palvetas ja kummardati.

Dieet on ladinakeelne termin ja võite olla tuttav mõne muu keelega: Reichstag. Püha Rooma impeeriumi dieet oli seadusandja, proto-parlament, millel olid piiratud volitused, kuid mis kohtusid sageli ja mõjutasid impeeriumi seadusi. Usside dieedil viidates ei pea me silmas dieeti, mis kohtus Wormsi linnas 1521. aastal ainulaadselt, vaid loodud valitsussüsteem, mis 1521. aastal pööras tähelepanu Lutheri alanud konfliktile.

1517. aastal ei olnud paljud inimesed rahul Ladina-kristliku kiriku juhtimisega Euroopas ning üks neist oli õppejõud ja teoloog Martin Luther. Kui teised kiriku oponendid olid esitanud suuri nõudmisi ja vastuhakuid, koostas Luther 1517. aastal arutelupunktide nimekirja, oma 95 teesi ja saatis need sõpradele ja võtmeisikutele. Luther ei üritanud kirikut lõhkuda ega sõda alustada, just see juhtuks. Ta reageeris dominiiklaste vennale nimega Johann Tetzel järeleandmisi, mis tähendab, et keegi võiks maksta, et nende patud andeks antakse. Põhitegelaste hulgas, kelle Luther oma teesid saatis, oli ka Mainzi peapiiskop, kes Luther palus Tetzeli peatada. Võimalik, et ta oli nad ka avalikult naelutanud.
Luther soovis akadeemilist arutelu ja ta soovis, et Tetzel peatuks. See, mille ta sai, oli revolutsioon. Lõputööd osutusid piisavalt populaarseks, et neid saaks huvitatud ja / või levitada Saksamaal ja mujalgi. või vihastanud mõtlejaid, kellest mõned toetasid Lutherit ja veendasid teda kirjutama rohkem neid. Mõni polnud rahul, nagu Mainzi peapiiskop Albert, kes küsis, kas paavstlus otsustab, kas Luther eksib... algas sõnasõda ja Luther võitles oma ideede arendamise kaudu vapraks uueks teoloogiaks, mis on vastuolus minevikuga, mis ole Protestantism.

1518. aasta keskpaigaks oli paavstlus kutsunud Lutheri Rooma, et teda üle kuulata ja tõenäoliselt teda karistada. Siit hakkasidki asjad keeruliseks minema. Saksimaa valija Frederick III, mees, kes aitas valida Püha Rooma keisri ja suurvõimuga tegelase, tundis, et peab Lutherit kaitsma, mitte mingisuguse teoloogiaga sõlmitud kokkuleppe tõttu, vaid kuna ta oli vürst, oli Luther tema teema ja paavst väitis kokkupõrget volitused. Frederick korraldas Lutheri jaoks Rooma vältimise ja läks selle asemel Augsburgi dieedikoosolekule. Paavstlus, mitte tavaliselt ilmalike kujudega leppimine, vajas Fredericki tuge järgmise keisri valimisel ja osmanite vastase sõjaväe ekspeditsiooni abistamisel ning nõustus. Augsburgis küsitles Lutherit kardinal Cajetan, dominiiklane ning kiriku tark ja hästi loetav toetaja.
Luther ja Cajetan väitsid ning kolme päeva pärast esitas Cajetan ultimaatumi; Luther naasis kiiresti oma Wittenbergi koju, sest paavst oli Cajetani saatnud korraldustega hädavalmistaja vajaduse korral arreteerida. Paavstlus ei andnud tolli ja novembris 1518 andis ta välja pulli, milles täpsustati indulgentside reegleid ja öeldi, et Luther eksis. Luther nõustus selle peatama.

Arutelu oli palju rohkem kui Luther praegu ja teoloogid jätkasid tema argumente, kuni Luther pidi lihtsalt naasma ja ta lõpetas juunis 1519 toimunud avalikul arutelul koos Andreas Carlstadt vastu Johann Eck. Ecki järelduste põhjal ajendatuna ja pärast mitut Lutheri kirjutisi analüüsinud komiteed otsustasid paavstlus kuulutada Lutheri ketserlikuks ja suhelda temaga üle 41 lause. Lutheril on kuuskümmend päeva ümberehitust; selle asemel kirjutas ta rohkem ja põletas pulli.
Tavaliselt arreteeriksid ja hukaksid ilmalikud võimud Luther. Kuid ajastus oli ideaalne, et midagi muud juhtuks, kuna uus keiser Charles V oli lubanud, et kõik tema teemad peaksid olema korralikud juriidilised ärakuulamised, samal ajal kui paavstlikud dokumendid polnud kaugeltki korras ja veekindlad, sealhulgas Lutheri süüdistamine kellegi teise käes kirjutamine. Sellisena tehti ettepanek, et Luther peaks ilmuma enne teoste dieeti. Paavsti esindajad olid selle võimu väljakutse pärast murelikud, Charles V kippusid nõustuma, kuid Saksamaa olukord tähendas, et Charles ei julgenud pahandada dieedi mehi, kes olid kindlameelsed, et nad peaksid oma rolli täitma, ega talupoegi. Ilmaliku võimu üle peetud võitlusest päästis Luther kohese surma ning Lutheril paluti ilmuda 1521. aastal.

Luther esines esmakordselt 17. aprillil 1521. Kuna mul paluti nõustuda sellega, et raamatud, milles teda kirjutati, süüdistati, olid tema (mida ta seda tegi), paluti tal nende järeldused tagasi lükata. Ta palus mõelda ja järgmisel päeval tunnistas ta vaid seda, et tema kirjutamises võidi kasutada valesid sõnu, öeldes, et teema ja järeldused olid ehtsad ning ta jäi neist kinni. Luther arutas olukorda nüüd Fredericki ja keisri heaks töötava mehega, kuid keegi ei saanud teda surnuks muuta isegi ühte neist 41 avaldusest, mille paavstkond ta hukka mõistis.
Luther lahkus 26. aprillil. Dieet kardab endiselt Lutheri hukkamõistu põhjustada mässu. Charles kirjutas Lutheri vastu aga alla käskkirjale, kui ta oli kogunenud allesjäänud isikutelt, kuulutas Lutheri ja tema toetajad ebaseaduslikuks ning käskis kirjutised põletada. Kuid Charles oli arvestanud valesti. Impeeriumi juhid, kes polnud dieedil käinud või kes olid juba lahkunud, väitsid, et ediktil pole nende tuge.

Kui Luther põgenes tagasi koju, ta rööviti. Fredericki heaks töötavad väed viisid ta tegelikult ohutusse ja ta varjas mitu kuud Wartburgi lossis, muutes Uue Testamendi saksa keelde. Kui ta varjamise eest välja tuli, sattus see Saksamaale, kus usside edikt oli läbi kukkunud, kus paljud ilmalikud valitsejad tunnistasid Lutheri toetust ja tema järeltulijad olid purustamiseks liiga tugevad.

Dieet ja otsus olid muutnud kriisi teoloogilisest, usulisest vaidlusest poliitiliseks, juriidiliseks ja kultuuriliseks. Nüüd vaidlesid printsid ja isandad oma õiguste üle sama palju kui kirikuõiguse peenemate punktide üle. Lutheril oleks vaja veel mitu aastat vaielda, tema järgijad jaotaksid mandri ja Charles V maailma kurnatud pensionile, kuid Worms kindlustas, et konflikt oli mitmemõõtmeline ja seda oli veelgi raskem lahendada lahendada. Luther oli kangelane kõigile, kes keisri vastu olid, usulised või mitte. Varsti pärast ussid mässasid talupojad Saksa talupoja sõda, konflikti, mida vürstid olid soovinud vältida, ja need mässulised näeksid Lutherit tšempionina, nende poolel. Saksamaa jaguneks ise luterlikeks ja katoliiklikeks provintsideks ning hiljem oleks reformatsiooni ajaloos Saksamaa lagunes mitmetahuline Kolmekümneaastane sõda, kus ilmalikud teemad oleksid vähem olulised selle keeruliseks muutmisel toimub. Ühes mõttes oli Worms läbikukkumine, kuna Edict ei suutnud kiriku jagamist peatada, teistes oli see suur edu, mis on väidetavalt viinud tänapäeva maailma.