Sisse klassikaline retoorika, asub eetos on tõenditüüp, mis tugineb peamiselt a esinejamaine tema kogukonnas. Nimetatud ka eelmine või omandatud eetos.
Vastupidiselt sellele leiutas eetose(mille prognoosib retoor kõne ajal) põhineb paiknev eetika retoori avalikul kuvandil, sotsiaalsel staatusel ja tajutaval moraalsel iseloomul.
"Ebasoodne [paiknev] eetos kahjustab esineja tõhusust," märgib James Andrews, "arvestades, et soodne eetos võib olla eduka reklaamimisel kõige tõhusam jõud. veenmine" (Valik maailmu).
Näited ja tähelepanekud
- "Asub eetos on kõneleja maine või seisundi olemasolu konkreetses kogukonnas või kontekstis. Näiteks on arstil teatav usaldusväärsus mitte ainult professionaalses keskkonnas, näiteks haiglas, vaid ka arstide sotsiaalse seisundi tõttu laiemas kogukonnas. "
(Robert P. Yagelski, Kirjutamine: kümme põhikontseptsiooni. Cengage, 2015) - "Asub eetos saab aja jooksul parendada, luues maine, mis on seotud kindlaga diskursusekogukond; nagu Halloran (1982) selgitas selle kasutamist klassikalises traditsioonis, "eetose omamine tähendab nende vooruste ilmutamist, mida kultuur, mille heaks keegi räägib, kõige enam väärtustab" (lk. 60)."
(Wendi Sierra ja Doug Eyman, "Ma veeresin täringut kaubandusvestlusega ja see on see, mis mul on." Veebikindlus ja digitaalsed eetrid, toim. autorid Moe Folk ja Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Richard Nixoni odavnenud eetos
- "[Richard] Nixoni suguse avaliku elu tegelase jaoks pole osava veenja ülesanne olla vastuolus muljeid, mis inimestel juba on temast, kuid täiendada neid muljeid teiste soodsatega. "
(Michael S. Kochin, Viis peatükki retoorikast: märk, tegevus, asjad, mitte miski ja kunst. Penn State Press, 2009)
- "Retoorilises suhtluses ei ole ükski tuletatud rohkem kui eetos. Näiteks võib vananenud eetos olla hukatuslik. Richard Nixoni kiire ja otsene reageerimine Watergate'i juhtumi asjaoludele võis päästa tema presidendiproua. Tema maksudest kõrvalehoidumine ja muud kaitsemeetmed nõrgendasid tema positsiooni ainult... Tajutavalt kõrvalehoidlik, ebaselge, ennast halvustav, kiuslik, kade, kuritarvitav ja türanlik käitumine jne aitab kaasa usaldusväärsuse hävimisele; küpse publiku korral tagastab see ainult retoorilise kaotuse. "
(Harold Barrett, Retoorika ja kodanlus: inimareng, nartsissism ja hea vaatajaskond. New York Pressi Riiklik Ülikool, 1991) -
Rooma retoorikas asuv eetos
- "Aristotelese ettekujutus [leiutatud] eetosest, mida kujutati ainult kõne kaudu, polnud Rooma oraatori jaoks vastuvõetav ega piisav. [Roomlased uskusid, et iseloomu on kinkinud või pärandanud loodus. [Ja et] enamikul juhtudel püsib iseloom sama sugukonna põlvest põlve. "
(James M. Mai, Karakterikatsed: Ciceronia etose eloquence, 1988)
- "Quintilianuse sõnul segasid Kreeka retoorikalisele teooriale toetunud Rooma retoorikud eetose mõnikord patos--otsed emotsioonidele - kuna ladina keeles polnud eetose jaoks rahuldavat terminit. Cicero kasutas aeg-ajalt ladina terminit persona) ja Quintilian laenas lihtsalt kreeka termini. See tehnilise termini puudumine ei ole üllatav, sest austava iseloomu nõue oli ehitatud Rooma oratooriumi enda kangasse. Varase Rooma ühiskonda valitsesid perekonna autoriteedid ja seega oli inimese sugupuul kõike pistmist millisega eetos ta võis käsu anda, kui osales avalikes asjades. Mida vanem ja lugupeetum perekond oli, seda diskursioonikam autoriteet oli selle liikmetel. "
(Sharon Crowley ja Debra Hawhee, Muistsed retoorikad kaasaegsetele õpilastele, 3. väljaanne, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke eetose ja samastumise kohta
"Te veenate meest ainult niivõrd, kuivõrd saate tema keelt rääkida kõne, žesti, tonaalsuse, korra, pildi, suhtumise, idee, tuvastamine oma teed temaga. Veenvus meelitamise abil on veenmise erijuhtum üldiselt. Kuid meelitus võib ohutult olla meie paradigma, kui me süstemaatiliselt laiendame selle tähendust, et näha selle taga identifitseerimise tingimusi või üldiselt asja olulisust. "
(Kenneth Burke, Motiivide retoorika, 1950)