Esimene suurem inglise keel esseist, Francis Bacon (1561-1626) avaldas oma "Esseed või nõuanded" (1597, 1612 ja 1625) kolm versiooni ning kolmas väljaanne on tema paljude kirjutiste seas populaarseim. "Esseed," täheldab Robert K. Faulkner: "apelleerib mitte niivõrd eneseväljendusele, kuivõrd omakasule ja pakub seda, pakkudes valgustatud viise oma huvide rahuldamiseks". (Essee entsüklopeedia, 1997)
Märkimisväärne jurist, kes oli nii peaprokurör kui ka Inglismaa lordkantsler, väitis Bacon oma arvamuses essee "Kättemaksust" (1625), et isikliku kättemaksu "metsik õiglus" on põhimõtteline väljakutse seadusest.
Kättemaks on omamoodi metsik õiglus; mida rohkem inimese olemuseni jookseb, seda rohkem peaks seadust seda välja rookima. Nagu esimese vale puhul, see teeb, aga rikub seadust; kuid selle vale kättemaks paneb seaduse ametist välja. Kindlasti on inimene kätte makstes, kuid on isegi oma vaenlasega; kuid selle ületamisel on ta parem; sest see on printsi armuandmine. Ja Saalomon, olen kindel, ütleb: "Inimese au on üleastumisest mööduda." See, mis on minevik, on kadunud ja tühistamatu; ja tarkadel on piisavalt palju pistmist olemasolevate ja tulevaste asjadega; seepärast nad trügivad iseendaga seda vaeva minevikus. Keegi ei tee viga vale pärast; kuid seeläbi endale kasumi, meelelahutuse või au vms ostmiseks. Miks peaksin siis mehe peale vihane olema, et ta armastab ennast minust paremini? Ja kui keegi peaks tegema valesti pelgalt halva loomuse pärast, miks, siis just nii, nagu torkavad ja kriiskavad okka või harjased, sest nad ei saa midagi muud teha. Kõige vastuvõetavam kättemaks on nende eksimuste eest, mille parandamiseks pole ühtegi seadust; kuid laske siis inimesel võtta kättemaks, et karistada pole seadusega; vastasel juhul on mehe vaenlane endiselt käsikäes ja seda on kaks ühe eest. Mõni soovib kättemaksu korral partei teada saada, kust see tuleb. See on heldem. Meeleoluks näib see olevat mitte niivõrd haiget tegemine, kuivõrd peo kahetsemine. Kuid alus- ja kavalad argpüksid on nagu nool, mis pimedas lendab. Firenze hertsogil Cosmusel oli meeleheitlikult öelda sõpru petvate või hooletusse jätvate inimeste vastu, justkui oleks need eksimused lubamatud; "Te peate lugema (ütleb ta), et meile on antud käsk oma vaenlastele andeks anda; aga te ei lugenud kunagi, et meil on kästud oma sõpradele andestada. "Kuid Iiobi vaim oli siiski paremas hääles: "Kas peaksime (ütleb, et ta) võtaks Jumala kätes head ega peaks rahul olema ka kurjaga?" Ja nii sõprade hulgas a proportsioon. Kindel on see, et kättemaksuhimuline mees hoiab oma haavad rohelised, mis muidu paraneksid ja saaksid hästi hakkama. Riigitulud on enamasti õnnelikud; nagu keisari surma puhul; Pertinaxi surma eest; surma jaoks
Henry Kolmas Prantsusmaa; ja paljud teised. Kuid eratulude puhul pole see nii. Ei, pigem maksavad kättemaksuhimulised inimesed nõidade elu; kes on vallatud, nii et lõpetavad nad ebaõnnega.