Harvardi ja Saksamaa Freiburgi ülikooli lõpetanud James Harvey Robinson (1863–1936) töötas 25 aastat Columbia ülikooli ajalooprofessorina. Ühiskonnauuringute uue kooli kaasasutajana käsitles ta ajaloo uurimist kui viisi, kuidas aidata kodanikel mõista iseennast, oma kogukonda ja "inimkonna probleeme ja väljavaateid".
Üldtuntud essee Robinson kasutab oma raamatust "Mõistus tegemisel" (1921) "Mitmesuguse mõtlemise kohta" klassifikatsioon oma edasi andma lõputöö et enamasti on meie veendumused olulistes küsimustes... puhtad eelarvamused selle sõna õiges tähenduses. Me ei moodusta neid ise. Need on sosinad karja häälest. "Selles essees määratleb Robinson mõtlemise ja selle kõige meeldivama tüübi, nimelt unistamine, või mõtete vaba seostamine. Samuti kirjeldab ta vaatlemist ja ratsionaliseerimist pikemalt.
Saate "Erinevat tüüpi mõtlemine" kohta
Robinson ütleb raamatus "Erinevat tüüpi mõtlemise kohta": "Varaseimad ja põhjalikumad tähelepanekud intelligentsuse kohta on luuletajad ja viimasel ajal ka lugude kirjutajad teinud." Tema arvates pidid need kunstnikud oma vaatlusvõimet täpsustama, et nad saaksid leheelu ja mitmesuguseid inimlikke emotsioone täpselt lindistada või uuesti luua. Robinson arvas ka, et filosoofidel on selle ülesande jaoks halb ettevalmistus, kuna nad esitasid sageli “… groteskset teadmatust inimese elust ja on üles ehitanud süsteemid, mis on keerulised ja pealesurutavad, kuid pole tegelike inimsuhetega seotud. ” Teisisõnu, paljud neist ei mõistnud keskmise inimese olukorda mõtteprotsess töötas ja eraldas mõistuse uurimise emotsionaalse elu uurimisest, jättes neile vaatenurga, mis ei peegeldanud tegelikku maailm.
Ta märgib: "Varem arvasid filosoofid, et meel on seotud eranditult teadliku mõttega." Selle viga on aga see, et see ei võta võtta arvesse seda, mis toimub teadvuseta meeles või kehast ja kehast väljuvate sisenditega, mis mõjutavad meie ja meie mõtteid emotsioonid.
"Lagunemisproduktide ebapiisav kõrvaldamine võib meid süvendada sügavasse melanhooliasse, arvestades, et mõned lämmastikoksiidi lõhnad võivad meid ülendada ülima teadmise ja jumalakartliku seitsmenda taevani rahulolu. Ja vastupidi, võib äkiline sõna või mõte põhjustada meie südame hüppe, kontrollida hingamist või teha põlved nagu vesi. Kasvamas on täiesti uus kirjandus, mis uurib meie kehaliste eritiste ja lihaspingete mõju ning nende seost meie emotsioonide ja mõtlemisega. "
Ta arutleb ka kõige selle üle, mida inimesed kogevad ja mis mõjutab neid, kuid mille nad unustavad - just aju tegevuse tagajärjel selle igapäevane töö filtrina - ja need asjad, mis on nii harjumuspärased, et me ei mõtle neile isegi pärast seda, kui oleme harjunud neid.
"Me ei mõtle piisavalt mõtlemisele," kirjutab ta, "ja suur osa meie segadusest tuleneb praegustest illusioonidest selle suhtes."
Ta jätkab:
"Esimene asi, mida me märkame, on see, et meie mõte liigub nii uskumatult kiiresti, et seda on peaaegu võimatu arreteerida piisavalt kaua, et seda vaadata. Kui meile pakutakse mõtete eest senti, leiame alati, et meil on hiljuti olnud nii palju asju meeles, et saame hõlpsasti teha valiku, mis ei kahjusta meid liiga alasti. Kontrollimisel leiame, et isegi kui me ei häbene suurt osa oma spontaansest arvasin, et see on liiga intiimne, isiklik, teadmatu või triviaalne, et lubada meil paljastada rohkem kui väike osa seda. Usun, et see peab kehtima kõigi kohta. Me muidugi ei tea, mis teiste inimeste peas toimub. Nad räägivad meile väga vähe ja meie räägime neile väga vähe... Meil on raske uskuda, et teiste inimeste mõtted on sama tobedad kui meie oma, kuid tõenäoliselt nad on. "
"Unenägu"
Mõistuse unistamist käsitlevas osas arutleb Robinson teadvuse voog, mis oli omal ajal psühholoogia akadeemilises maailmas uurimise all Sigmund Freud ja tema kaasaegsed. Ta kritiseerib taas filosoofe, kes ei võtnud seda tüüpi mõtlemist oluliseks: "See teebki [vanade filosoofide] spekulatsioonid nii ebareaalseks ja sageli väärtusetuks." Ta jätkab:
"Unistamine on meie spontaanne ja lemmik mõtlemisviis. Lubame ideedel võtta enda kursi ja selle kursuse määravad meie lootused ja hirmud, spontaansed soovid, nende täitumine või pettumus; meie armastuste ja vihkamiste ning pahameele järgi. Pole midagi muud, mis oleks nii huvitav nii meile endile kui ka iseendale. [T] pole siin kahtlust, et meie kordused moodustavad meie põhiomaduste peamise indeksi. Need on meie olemuse peegeldus, mida on muutnud sageli pakutud ja unustatud kogemused. "
Ta vastandub unistamisele praktilise mõttega, näiteks teeb pidevalt kõiki neid triviaalseid otsuseid, mis meile pähe tulevad kogu meie päeva jooksul alates kirja kirjutamisest või selle kirjutamata jätmisest, otsusest, mida osta, ja metroost või a buss. Tema sõnul on otsused "keerulisem ja vaevarikkam asi kui unistamine. Me peame pahaks, kui peame väsinud või kaasasündinud unenägudesse sulanduma, kui peame oma mõtte välja mõtlema." Tuleb märkida, et otsuse kaalumine ei lisa tingimata midagi meie teadmistele, ehkki muidugi võime enne selle vastuvõtmist lisateavet otsida. "