Pythia ja Oraakel Delphis

Delfi oraakel oli iidne pühamu Kreeka mandriosas, jumala kultuspaik Apollo kus üle 1000 aasta said inimesed jumalatega nõu pidada. Pythiana tuntud nägija oli Delphi ususpetsialist, preestrinna / šamaan, kes võimaldas palujad, et mõista oma ohtlikku ja korratu maailma taevajuhi otsese abiga ja seaduseandja.

Peamised võtmed: Pythia, Oraak Delphis

Varaseim säilinud lugu delfi oraazi asutamisest on Pythianuse jaotises "Homeriline hümn Apollole

Oma otsimisel peatus Apollo kõigepealt Haliartose lähedal Telphousas, kuid nümf seal ei tahtnud ta oma kevadet jagada ning selle asemel kutsus ta Apollo Parnassose mäele. Seal leidis Apollo tulevase Delphici oraakli koha, kuid seda valvas hirmuäratav draakon nimega Python. Apollo tappis draakoni ja naasis siis Telphousale, karistades nümfi selle eest, et ta ei hoiatanud teda Pythoni eest, allutades naise kultuse temale.

Pühakoja harimiseks sobiva preesterklassi leidmiseks muutis Apollo end massiliseks delfiiniks ja hüppas Kreeta laeva tekile. Üleloomulikud tuuled puhusid laeva Korintose lahte ja kui nad jõudsid mandrile Delphisse, paljastas Apollo end ja käskis meestel sinna kultus luua. Ta lubas neile, et kui nad teevad õigeid ohverdusi, räägib ta nendega - põhimõtteliselt ütles ta neile "kui te ehitate, siis ma tulen".

Kui enamik Delphi preestritest olid mehed, siis Apollo kanaldas tegelikult naine - tavaline naine, kes valiti, kui vajalik Stephtria festivalil Delphi külast Amphictyonic League (naabrite ühingu poolt) osariigid). Pythia teenis kogu elu ja oli kogu oma teenistuse vältel uhke.

Päeval, kui külastajad tulid talle nõu küsima, preestrid (hosia) viiks praegune Pythia oma eraldatud kodust Castalia kevadeni, kus ta puhastaks ennast ja siis tõuseks aeglaselt templisse. Sissepääsu juures hosia pakkus talle allikast tassi püha vett, siis ta sisenes ja laskus adütoni ning istus statiivile.

Pythia hingeldas magusate ja aromaatsete gaasidega (kopsupõletik) ja saavutas transisarnase oleku. Peapreester edastas külastajatelt küsimusi ja Pythia vastas muutlikul häälel, mõnikord lauldes, vahel lauldes, vahel sõnades. Preestritõlgid (prohvetite) siis dešifreeris oma sõnad ja esitas need külastajatele heksameetrilises luules.

Rooma ajaloolane Plutarch (45–120 CE) oli Delphi peapreester ja ta teatas, et tema ettelugemiste ajal oli Pythia ekstaatiline, kohati märkimisväärselt ärritunud, köitev ja hüppeline, räägi karmil häälel ja intensiivselt süljeeritus. Mõnikord ta minestas ja mõnikord suri. Kaasaegsed Delphis tekkinud pragusid uurinud geoloogid on mõranenud ainetest, mis tekivad praost tugeva etaani, metaani, etüleeni ja benseeni kombinatsioonina.

Teised teadlased on soovitanud muid võimalikke hallutsinogeenseid aineid, mis võisid aidata Pythial tema transis saavutada, näiteks loorberilehed (tõenäoliselt oleander); ja kääritatud mesi. Ükskõik, mis tema ühenduse Apolloga lõi, konsulteerisid Pythiat igaüks, valitsejad tavaliste inimeste ja igaüks, kes võiks teha reisi, pakkuda vajalikke rahalisi ja ohverdamispakkumisi ning täita vajalikke rituaale.

Palverändurid reisivad nädalaid, et jõuda õigeaegselt Delphisse, enamasti laevaga. Nad lahkusid Krisa juurest ja ronisid järsult teele templi juurde. Seal olles osalesid nad mitmetel rituaalsetel protseduuridel.

Iga palverändur maksis lõivu ja pakkus välja ohverdamiseks kitse. Allikavett piserdati kitse pähe ja kui kits noogutas või raputas pead, nähti seda märgina, et Apollo oli valmis nõu andma.

Delphi oraakel polnud Kreeka mütoloogias ainus oraakel, kuid see oli kõige olulisem ja ilmub mitmes seotud jutud, sealhulgas Heraklese lugu, kes külastas Apolloga lahingut ja sattus lahingusse Apolloga, kui ta üritas varastada statiiv; ja Xerxes, kelle ajendas Apollo. Seda paika ei peetud alati pühaks - foofid rüüstasid templi aastal 357 eKr nagu ka galli pealik Brennus (d. 390 eKr) ja Rooma kindral Sulla (138–78 eKr).

Delphici oraakel oli kasutusel kuni 390 CE-ni, mil viimane Rooma keiser oli Theodosius I (valitses 379–395) pani selle kinni.

Delphi religioosne pühakoda sisaldab nelja suurema templi, mitme pühakoja, gümnaasiumi ja amfiteatri varemeid, kus nelja-aastane Pythian mängud viidi läbi ja mitu riigikassa, kus hoiti pakkumisi Pythiale. Ajalooliselt olid Delphis jumalate kujud ja muud kunstiteosed, sealhulgas kahe kotka (või luige või rongi) kuldsed kujutised, mis Delphist rüüstasid Phocian sissetungijad aastal 356 eKr.

Apollo templi arheoloogilised jäänused, kus Pythia kohtus Apolloga, ehitati 4. sajandil eKr. Varasemad templi jäänused pärinevad 6. ja 7. sajandist eKr. Delphi on tektooniliselt aktiivne - 6. sajandil eKr ja aastal 373 eKr ja 83 eKr toimus suuri maavärinaid.

Müüdi kohaselt valiti Delphi seetõttu, et see oli Delfi sait omfalos, maailma naba. Omfalos avastas Zeus, kes saatis kaks kotkast (või luiki või ronki) maa vastaskülgedest välja. Kotkad kohtusid taevas Delphi kohal ja asukohta tähistas mesitaru kujuga kooniline kivi.

Apollo templis oli varjatud sissesõidutee (kellu) põrandas, kuhu Pythia sisenes adyton ("keelatud koht") templi keldris. Seal seisis statiiv (kolme jalaga väljaheide) aluspõhja lõhe kohal, mis eraldas gaase, "kopsupõletik, "magusad ja aromaatsed emanatsioonid, mis viisid Pythia tema transisse.

Pythia istus statiivil ja hingeldas gaase, et jõuda muutunud teadvusseisundisse, kus ta saaks suhelda Apolloga. Ja transistlikus olekus vastas ta küsijate küsimustele.

Mõned teadlased usuvad, et delfi oraakel loodi juba ammu enne 6. sajandit, kultust vähemalt sama vana kui 9. sajandi lõpul eKr ja pärineb võib-olla Mükeene perioodist (1600–1100) BCE). Delphis on ka teisi Mycenaean varemeid ja lohe või mao tapmist on mainitud tõlgendas see patriarhaalse kreeka vanema naissoost kultuse kukutamise dokumenteerimist religioon.

Hilisemates ajaloolistes viidetes mähitakse see lugu oraakli päritolu lugu: Delphi rajas maajumalanna Gaia, kes selle tütrele edasi andis Themis ja siis Titan Phoibe'le, kes andis selle edasi oma pojapojale Apollole. On olemas mitmeid tõendusmaterjale, et naisekeskne müsteeriumikultus eksisteeris Vahemere piirkonnas juba ammu enne kreeklasi. Selle kultuse hiline jäänuk oli ekstaatiline Dionüüsia müsteeriumid.

Delphi religioosne pühakoda asub Parnassose mäe jalamil, kus lubjakivikaljud moodustavad loodusliku amfiteatri Amphissa oru ja Itea lahe kohal. Kohale lähenetakse ainult kaldajoonest mööda järsku ja looklevat rada pidi.

Oraakel oli konsultatsiooniks kättesaadav igal kuul ühel päeval üheksa kuu jooksul aastas - Apollo ei tulnud Dionysose elamise ajal talvedel Delphisse. Päeva kutsuti Apollo päevaks, seitsmendaks päevaks pärast täiskuud kevadel, suvel ja sügisel. Muud allikad soovitavad erinevaid sagedusi: iga kuu või ainult üks kord aastas.

• Chappell, Mike. "Delphi ja Homerose hümn Apollole." Klassikaline kvartal 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Oraak Delphis: pütia ja pneuma, joovastavad gaasi leiud ja hüpoteesid." Toksikoloogia antiikajal. 2. toim. Toim. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Raske, Robin. "Kreeka mütoloogia Routledge'i käsiraamat." London: Routledge, 2003.
• Harissis, Haralampos V "Mõrumagus lugu: Delphi oraakli loorberi tõeline olemus." Bioloogia ja meditsiini perspektiivid 57.3 (2014): 351–60.
• "Homerose hümn Apollole. "Trans. Merrill, Rodney. California hümn Homerosele. Toim. Pipar, Timothy. Washington, DC: Kreeka uuringute keskus, 2011.
• Sool, Alun ja Efronsyni Boutsikas. "Teades, millal Delphis Oracle'iga nõu pidada." Antiik 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Christiane. "Delphic Oracle." Oxfordi klassikaline sõnaraamat. Toim. Hornblower, Simon, Antony Spawforth ja Esther Eidinow. 4. toim. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.