Afganistani Bamiyan buddhade ajalugu

Kaks kolossaalset Bamiyani buddha olid vaieldamatult kõige olulisem arheoloogiline leiukoht Belgias Afganistan üle tuhande aasta. Nad olid suurimad Buddha tegelased maailmas. Siis, mõne päeva pärast 2001. Aasta kevadel, said Taliban hävitas Bamiyani orus kalju poole nikerdatud Buddha pildid. Selles kolme slaidi seerias saate teada buddhade ajaloost, nende järsust hävitamisest ja sellest, mis saab Bamiyani jaoks järgmisena.

Siin pildil olev väiksem Buddha seisis umbes 38 meetrit (125 jalga) kõrge. Raadiosüsiniku dateeringu järgi raiuti see mäestikust 550 aasta paiku. Ida pool asus suurem Buddha umbes 55 meetrit (180 jalga) ja nikerdati natuke hiljem, tõenäoliselt umbes 615 CE. Iga Buddha seisis nišis, kinnitades endiselt tagumise seina oma rüüde äärde, kuid vabalt seisvate jalgade ja jalgadega, et palverändurid saaksid nende ümber ümber tiirutada.

Skulptuuride kivisüdamikud kaeti algselt savist ja seejärel väljastpoolt heleda kattega saviliistuga. Kui piirkond oli aktiivselt budistlik, viitavad külastajate teated, et vähemalt väiksemat Buddhat kaunistasid kalliskivid kivid ja piisavalt pronksist pinnakatteid, et näiks, nagu oleks see tehtud täielikult pronksist või kullast, mitte kivist ja savi. Mõlemad näod olid tõenäoliselt puidust tellingutega kinnitatud savist; all olev tühi, funktsioonitu kivisüdamik oli kõik see, mis 19. sajandiks alles jäi, andes Bamiyani buddhadele nendega silmitsi seisnud välisreisijate jaoks väga segase välimuse.

Buddhad näivad olevat olnud Gandhara tsivilisatsioon, näidates mõningast kreeka-rooma kunstilist mõju rüüde klammerdumises. Kujude ümber asuvad väikesed nišid võõrustasid palverändureid ja munki; paljudel neist on eredalt maalitud seina- ja laekunst, mis illustreerivad stseene Buddha elust ja õpetustest. Lisaks kahele kõrgele seisvale kujule on kalju sisse raiutud arvukalt väiksemaid istuvaid budde. 2008. aastal avastasid arheoloogid maetud magav Buddha kuju, 19 meetrit (62 jalga) pikk, mäekülje jalamil.

Bamiyani piirkond oli kuni 9. sajandini valdavalt budistlik. Islam tõrjus selles piirkonnas järk-järgult budismi, kuna see pakkus lihtsamaid kaubandussuhteid ümbritsevate moslemiriikidega. Aastal 1221 Tšingis-khaan tungis Bamiyani orgu, pühkides elanikkonna minema, kuid jättes budud kahjustamata. Geneetilised testid kinnitavad, et hazara elanikud, kes elavad nüüd Bamiyanis, põlvnevad mongolitest.

Enamik moslemi valitsejaid ja rändureid selles piirkonnas kas imestas kujusid või pööras neile vähe tähelepanu. Näiteks, Babur, asutaja Mughali impeerium, läbis Bamiyani oru aastatel 1506-7, kuid ei maininud oma ajakirjas isegi Buddhasid. Hilisem Mughali keiser Aurangzeb (r. 1658-1707) üritas budde hävitada suurtükiväe abil; ta oli kuulsalt konservatiivne ja keelas oma valitsemise ajal isegi muusika Talibani valitsemise eeskujul. Aurangzebi reaktsioon oli erand, kuid mitte reegel Bamiyan Buddha moslemite vaatlejate seas.

Alates 2. märtsist 2001 ja jätkates aprillini, hävitasid Talibani võitlejad Bamiyan Buddha dünamiidi, suurtükiväe, rakettide ja õhutõrjerelvade abil. Ehkki islami komme on ebajumalate eksponeerimise vastu, pole siiski täiesti selge, miks Taliban otsustas kujud, mis olid seisnud moslemite valitsemise ajal enam kui 1000 aastat, maha panna.

Alates 1997. Aastast oli Talibani enda suursaadik Pakistan teatas, et "Ülemnõukogu on keeldunud skulptuuride hävitamisest, kuna neid ei kummardata." Isegi sisse 2000. aasta septembris tõi Talibani juht Mullah Muhammad Omar esile Bamiyani turismipotentsiaali: "Valitsus peab oluliseks Bamiyani kujud on näitena Afganistani peamistest sissetulekuallikatest rahvusvahelistelt külastajatelt. "Ta lubas kaitsta monumendid. Mis siis muutus? Miks ta käskis vaid seitse kuud hiljem hävitatud Bamiyan Buddhasid hävitada?

Keegi ei tea kindlalt, miks mulla meelt muutis. Isegi Talibani kõrgemat ülemat tsiteeriti öeldes, et see otsus oli "puhas hullumeelsus". Mõni vaatlejad on teoorias mõelnud, et Taliban reageeris rangematele sanktsioonidele, mis pidi neid sundima Anna üle Osama bin Laden; et Taliban karistas Bamiyani etnilist hazarat; või et nad hävitasid budud, et juhtida lääne tähelepanu jätkuvale näljahädale Afganistanis. Kuid ükski neist selgitustest ei pea vett.

Talibani valitsus näitas kogu valitsemisaja jooksul Afganistani rahva suhtes uskumatult kohutavat hoolimatust, mistõttu humanitaarsed impulsid tunduvad ebatõenäolised. Mullah Omari valitsus lükkas tagasi ka väliste (läänepoolsete) mõjutustegevuse, sealhulgas abi, nii et ta poleks kasutanud buddhade hävitamist toidutoetuse läbirääkimiskiibina. Kui sunniidid Talibanid tagakiusasid Šia Hazarat, viisid Buddhasid Hazara rahva ette. ilmnemine Bamiyani orus ja polnud Hazara kultuuriga piisavalt tihedalt seotud, et muuta see mõistlikuks seletus.

Kõige veenvam seletus Mullah Omari äkilisele südamemuutusele Bamiyani buddhadele võib olla al-Qaeda. Vaatamata turistide tulude võimalikule kaotamisele ja mõjuva põhjuse puudumisele ausammaste hävitamiseks lõhkus Taliban muinasmälestised oma niššidest. Ainsad inimesed, kes uskusid selle olevat hea idee, olid Osama bin Laden ja "araablased", kes uskusid, et Buddhad olid ebajumalad, mis tuli hävitada, hoolimata asjaolust, et tänapäeva Afganistanis polnud keegi kummardamas neid.

Kui välismaa ajakirjanikud küsisid Mullah Omarilt Buddhade hävitamise kohta, küsides, kas poleks olnud parem turiste seda kohta külastada, vastas ta üldiselt neile ühe vastuse. Parafraseerides Ghazni Mahmud, kes keeldus lunarahapakkumistest ja hävitas a lingam sümboliseerides hinduistlikku jumalat Šiva Somnathis, ütles mulla Omar: "Ma olen ebajumalate purustaja, mitte nende müüja."

Bamiyani buddhade hävitamise ülemaailmne protestiv torm võttis Talibani juhtkonna ilmselt üllatusena. Paljud vaatlejad, kes ei pruukinud enne 2001. aasta märtsi isegi ausammastest kuulda, olid maailma kultuuripärandi rünnaku pärast nördinud.

Kui Talibani režiim 2001. aasta detsembris võimult vallandati, pärast 11. septembri rünnakuid USA-le, algas arutelu selle üle, kas Bamiyani budud tuleks ümber ehitada. 2011. aastal teatas UNESCO, et ei toeta buddhade taastamist. 2003. aastal kuulutas ta budad postuumselt maailmapärandi nimistusse ja lisas nad mõnevõrra irooniliselt Maailmapärand ohus samal aastal.

Selle kirjutise alguses püüab grupp saksa säilituseksperte koguda raha, et ülejäänud killud kokku panna kahest budist väiksemaga. Paljud kohalikud elanikud tervitaksid seda kolimist turistide dollarite loosimisel. Kuid samal ajal jätkub argipäev Bamiyani oru tühjade nišide all.

• Dupree, Nancy H Bamiyani org, Kabul: Afganistani turismiorganisatsioon, 1967.
• Morgan, Llewellyn. Bamiyani budud, Cambridge: Harvard University Press, 2012.
• UNESCO video, Bamiyani oru kultuurmaastik ja arheoloogilised säilmed.