Chemosh: iidne moabiitide jumal

Chemosh oli moabiitide rahvusjumala, kelle nimi tähendas kõige tõenäolisemalt "hävitajat", "alistajat" või "kalajumalat". Kuni ta on kõige paremini seostatakse moabiitidega, vastavalt Kohtunike 11:24 andmetele näib ta olevat olnud ammonlaste rahvusjumala noh. Tema kohalolek Vanas Testamendis oli üldteada, sest kuningas Saalomon tõi tema kultuse Jeruusalemma (1 Kuningate 11: 7). Heebrea kummardamine tema jumalateenistuse eest oli ilmne pühakirjade kirudes: "Moabi jäledus". Kuningas Josiah hävitas kultuse Iisraeli haru (2. Kuningate 23).

Teavet Chemoshi kohta on vähe, ehkki arheoloogia ja tekst võivad anda jumalusest selgema pildi. 1868. aastal andis Diboni arheoloogiline leid teadlastele Chemoshi olemuse kohta rohkem vihjeid. Leide, mida tuntakse Moabiidi kivi või Mesha Stele nime all, oli mälestusmärk, millel oli silt c. 860 B.C. kuningas Mesha püüdlused kukutada Iisraeli valitsemine Moabil. Vasaal oli eksisteerinud alates Taaveti valitsemisest (2. Saamueli 8: 2), kuid moabilased mässasid Ahabi surma.

Moabi maakivi on hindamatu teabeallikas Chemoshi kohta. Kirjastaja mainib tekstis Chemoshi kaksteist korda. Ta nimetab Mesat ka Chemoshi pojaks. Mesha tegi selgeks, et ta mõistab Chemoshi viha ja põhjust, miks ta lubas moabiitidel Iisraeli võimu alla jääda. Kõrge koht, millele Mesha kivi suunas, oli pühendatud ka Chemoshile. Kokkuvõtvalt sai Mesha aru, et Chemosh ootas oma päevil Moabi taastamist, mille eest Mesha oli Chemoshile tänulik.

Tundub, et ka Chemoshil oli veremaitse. 2 Kuningate 3:27 leiame, et inimeste ohverdamine oli osa Keemose riitustest. See õudne praktika polnud moaablaste jaoks kindlasti ainulaadne, kuna sellised riitused olid tavalised erinevates kaananlaste usukultustes, sealhulgas Baali ja Molochi kultustes. Mütoloogid ja teised teadlased arvavad, et selline tegevus võib olla tingitud keemiast ja muust Kaananlaste jumalad nagu Baals, Moloch, Thammuz ja Baalzebub olid kõik päikese või päikesekiired. Need esindasid suvepäikese ägedat, möödapääsmatut ja sageli tarbivat soojust (elu vajalik, kuid surmav element; analooge võib leida Asteekide päikese kummardamine).

Alltekstina näivad Chemosh ja moabi kivi paljastavat midagi religiooni olemusest perioodi semitaarsetes piirkondades. Nimelt annavad nad ülevaate tõsiasjast, et jumalannad olid tõepoolest teisejärgulised ja paljudel juhtudel olid nad lahutatud või ühendatud meeste jumalustega. Seda võib näha moabiitkivide pealdistes, kus Chemoshi nimetatakse ka "Asthor-Chemosh". Sellised süntees paljastab moabiitide ja teiste semitiliste poolt kummardatud kaananlaste jumalanna Ashtorethi maskuliniseerumise rahvad. Piibliuurijad on samuti märkinud, et Chemoshi roll Moabiidi kivi pealdises on analoogne Jahve omaga kuningate raamatus. Seega näib, et vastavate rahvusjumalate semitistlik arvestamine toimis piirkonniti sarnaselt.

• Piibel. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Taaveti sõda ammonlaste vastu: märkus piibli eksegeesi kohta." Juudi kvartali ülevaade 30,3 (jaanuar 1940): 257–61.
• Easton, Thomas. Illustreeritud piiblisõnastik. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Moabiidi kivi väärtus ajaloolise allikana." Vetus Testamentum 52,4 (oktoober 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hansoni läänesemitistlike dokumentide kogu.
• Piibli rahvusvaheline entsüklopeedia.
• Olcott, William Tyler. Päikese Lore igas vanuses. New York: G.P. Putnam, 1911.
• Sayce, A. H. "Polüteism ürgses Iisraelis." Juudi kvartali ülevaade 2,1 (oktoober 1889): 25.-36.