Kui süüdi on Agamemnon Iliadis?

Oluline on hinnata Agamemnoni iseloomu, mida Homerose teostes esitletakse. Veelgi olulisem on küsida, kui suur osa Homerose tegelaskujudest on siirdatud Aeschylose Orestiasse. Kas Aeschyluse tegelasel on originaaliga sarnaseid iseloomuomadusi? Kas Aeschylus muudab Agamemnoni tegelase rõhuasetust ja süüd, kuna ta on muutnud oma mõrva teemat?

Esiteks tuleb uurida Agamemnoni olemust, mis Homeros esitleb oma lugejatele. Homeric Agamemnoni tegelane on üks meestest, kellel on tohutu võim ja sotsiaalne positsioon, kuid teda on kujutatud mehena, kes pole tingimata kõige paremini kvalifitseeritud mees sellise võimu ja positsiooni jaoks. Agamemnon peab pidevalt saama oma nõukogu nõuandeid. Homerose Agamemnon võimaldab mitmel korral tema ülekoormatud emotsioonidel juhtida suuri ja kriitilisi otsuseid.

Võib-olla oleks tõsi öelda, et Agamemnon on lõksus oma võimetest suurema rolli piires. Kuigi Agamemnoni tegelaskujus on tõsiseid ebaõnnestumisi, näitab ta üles suurt pühendumist ja muret oma venna Menelaose suhtes.

Kuid Agamemnon on äärmiselt teadlik, et tema ühiskonna struktuur toetub Heleni tagasitulekule oma vennale. Ta on täiesti teadlik perekonnakorralduse kriitilisest tähtsusest oma ühiskonnas ja Heleni tuleb tagasi saata mis tahes vajalikul viisil, et tema ühiskond püsiks tugev ja sidus.

Homerose Agamemnoni kujutamisest selgub, et ta on sügavalt vigane tegelane. Üks tema suurimaid vigu on suutmatus mõista, et kuningana ei tohi ta alistuda oma soovidele ja emotsioonidele. Ta keeldub aktsepteerimast, et autoriteet, millesse ta sattus, nõuab vastutust ja et tema isiklikud kapriisid ja soovid peaksid olema teisejärgulised kogukonna vajaduste suhtes.

Ehkki Agamemnon on kõrgelt saavutatud sõdalane, ilmutab ta kuningana sageli kuningriigi ideaalist erinevalt: kangekaelsust, argust ja teatud aegadel isegi ebaküpsust. eepiline ise esitleb Agamemnoni tegelaskuju kui tegelast, kes on teatud mõttes õiglane, kuid moraalselt väga vigane.

Aasta jooksul IliadKuid näib, et Agamemnon õpib lõpuks oma paljudest vigadest ja selle lõpuosade ajaks on Agamemnon muutunud palju suuremaks juhiks, kui ta varem oli.

Homeri omades Odüsseia, Agamemnon on taas kohal, seekord siiski väga piiratud kujul. Agamemnoni mainitakse esimest korda III raamatus. Nestor jutustab sündmustest, mis viisid Agamemnoni mõrvani. Huvitav on siinkohal märkida, kus rõhku pannakse Agamemnoni mõrvale. On ilmne, et Aegisthusit süüdistatakse tema surmas. Ahnusest ja ihast ajendatud Aegisthus reetis Agamemnoni usalduse ja võrgutas ta naise Clytemnestra.

Homerus kordab kogu epikuses Agamemnoni languse jutustamist mitu korda. Kõige tõenäolisem põhjus on see, et lugu Agamemnoni reetmisest ja mõrvadest on kasutati Clytemnestra mõrvarliku truudusetuse vastandamiseks Portugali pühendunud truudusele Penelope.

Aeschylus aga Penelopega ei tegele. Tema näidendid Orestiast on täielikult pühendatud Agamemnoni mõrvale ja selle tagajärgedele. Aeschylus 'Agamemnonil on tegelaskuju Homerose versiooniga sarnased iseloomuomadused. Lühikese laval esinemise ajal näitab tema käitumine tema ülbeid ja jõulisi Homerose juuri.

Avas etapil Agamemnon koor kirjeldab Agamemnoni kui suurt ja julget sõdalast, kes hävitas vägeva armee ja Troy linn. Pärast Agamemnoni tegelaskuju kiitmist tuletab koor meelde, et Troysse pääsemiseks tuule muutmiseks ohverdas Agamemnon oma tütre Iphigenia. Neile esitatakse kohe Agamemnoni tegelaskuju oluline probleem. Kas ta on vooruslik ja ambitsioonikas mees või julm ja süüdi oma tütre mõrvas?

Iphigenia ohverdamine on keeruline teema. On selge, et Agamemnon oli enne Troysse purjetamist kadestusväärses olukorras. Selleks, et tema eest kätte maksta Pariiskuritegu ja oma venna abistamiseks peab ta toime panema veel ühe, võib-olla halvema kuriteo. Iphigenia, Agamemnoni tütar tuleb ohverdada, et Kreeka vägede lahingulaev saaks kätte maksta Pariisi ja Heleni hoolimatutele tegudele. Selles kontekstis võiks oma lähedaste ohverdamise riigi nimel tõepoolest pidada õigeks teoks. Agamemnoni otsust oma tütar ohverdada võib pidada loogiliseks otsuseks, eriti kuna ohverdamine oli ette nähtud Troy koti jaoks ja Kreeka armee võidu nimel.

Hoolimata sellest näilisest õigustusest oli Agamemnoni ohverdamine oma tütre jaoks võib-olla vigane ja vale tegevus. Võib väita, et ta ohverdab oma tütre oma ambitsioonide altaril. Selge on aga see, et Agamemnon vastutab verd, mille ta on voolanud, ja et tema oma innukus ja auahnus, mille tunnistajaks on Homeros, näib olevat olnud tegur ohverdamine.

Vaatamata Agamemnoni sõidu ambitsioonide valesti tehtud otsustele kujutab ta koor sellegipoolest vooruslikku. Koor esitleb Agamemnoni kui kõlbelist tegelast, meest, kes seisis silmitsi dilemmaga, kas tappa riigi heaks omaenda tütar või mitte. Agamemnon võitles vooruse ja riigi nimel Trooja linnaga; seetõttu peab ta olema vooruslik tegelane.

Ehkki meile räägitakse tema teost tema tütre Iphigenia vastu, antakse meile Agamemnoni moraalse dilemma kohta ülevaade juba varakult näidendi etappidest, seetõttu jääb mulje, nagu oleks sellel tegelasel tegelikult voorustunnet ja põhimõtteid. Agamemnoni mõtisklemist oma olukorra üle kirjeldatakse palju leinaga. Ta illustreerib oma sõnavõttudes oma sisemist konflikti; "Mis minust saab? Koletis endale, kogu maailmale ja kogu edaspidiseks ajaks, koletis, mu tütre verd kandev ". Mõnes mõttes on Agamemnoni ohver oma tütre jaoks mõneti õigustatud sellega, et kui ta ei allunud jumalanna käsule Artemis, see oleks viinud tema armee ja aukohtu hävitamiseni, mida ta peab järgima, et õilis olla joonlaud.

Vaatamata vooruslikule ja auväärsele pildile, mille koor esitab Agamemnoni, pole kaua aega, kuni näeme, et Agamemnon on taas vigane. Kui Agamemnon naaseb Troylt võidukalt, pargib ta uhkelt oma armukese Cassandra oma naise ja koori ees. Agamemnonit esindab mees, kes on oma naise suhtes äärmiselt ülbe ja lugupidamatu, kelle truudusetuse suhtes peab ta olema võhiklik. Agamemnon räägib oma naisega lugupidamatult ja põlglikult.

Agamemnoni tegevus on siin ebaaus. Vaatamata Agamemnoni pikale puudumisele Argos, ei tervita ta oma naist rõõmustavate sõnadega, nagu ta talle teeb. Selle asemel piinleb ta naise koori ja uue armukese Cassandra ees. Tema keel on siin eriti nüri. Näib, et Agamemnon pidas neis avaosades liiga mehelikuks käitumist.

Agamemnon esitas meile enda ja naise vahelise dialoogi käigus veel ühe ebaausa vea. Ehkki ta keeldub algselt vaibale astumast, mille Clytemnestra oli talle ette valmistanud, õhutab naine teda kavalalt seda tegema, sundides teda oma põhimõtteid rikkuma. See on näidendi võtmestseen, kuna algselt keeldub Agamemnon vaibast kõndimast, kuna ei soovi, et teda jumalana tervitataks. Clytemnestra veenab - tänu oma keelelistele manipulatsioonidele - Agamemnonit vaibal kõndima. Seetõttu trotsib Agamemnon oma põhimõtteid ja läheb üle ülbest kuningast kuni kuningani, kes kannatab hubris.

Agamemnoni süü suurim külg on tema perekonna süü. (Alates Atreuse maja)

Jumalat trotsivad järeltulijad Tantalus pani toime kirjeldamatud kuriteod, mis karjusid kättemaksuks, pöörates lõpuks venna vennaks, isa poja vastu, isa tütre vastu ja poja ema vastu.

See sai alguse Tantalust, kes teenis oma poega Pelopsi jumalate söögiks, et testida nende kõiketeadlikkust. Ainuüksi Demeter ei suutnud katset läbi viia ja nii tuli Pelopsi elu taastades teha elevandiluust õlg.

Kui Pelopsi käes oli aeg abielluda, valis ta Pisa kuninga Oenomause tütre Hippodamia. Kahjuks ihkas kuningas oma tütre järele ja püüdis mõrvata kõik tema sobivamad kosilased tema määratud võistluse ajal. Oma pruudi võitmiseks pidi Pelops võitma selle võistluse Olümpose mäele. Ta tegi seda, lõdvendades Oenomause vankris olevad ilvesed, tappes sellega oma võimaliku äia.

Pelopsil ja Hippodamial oli kaks poega Thyestes ja Atreus, kes mõrvasid Pelopsi ebaseadusliku poja, et oma emale meeldida. Siis läksid nad pagulusse Mükeenis, kus nende vennatütar troonis. Kui ta suri, kontrollis Atreus kuningriiki, kuid Thyestes võrgutas Atreuse naise Aerope ja varastas Atreuse kuldfliisi. Selle tulemusel läksid Thyestes taas pagendusse.

Uskudes, et vend Thyestes on talle andestanud, naasis ta lõpuks ja einetas söögi ajal, mille vend oli talle pakkunud. Kui viimane kursus sisse toodi, selgus Thyestese söögikorra identiteet, sest vaagen sisaldas kõigi tema laste, välja arvatud imiku Aegisthusi, päid. Thyestes needis oma venda ja põgenes.

Agamemnoni saatus on otseselt seotud tema vägivaldse perekonna minevikuga. Tema surm näib tulevat mitmest erinevast kättemaksumudelist. Pärast tema surma märgib Clytemnestra, et ta loodab, et "perekonna kolm korda uhkeldatud deemon" saab surma.

Kõigi Argose valitsejatena ja abikaasana kahepoolsele Clytemnestrale on Agamemnon väga keeruline tegelane ja on väga raske eristada, kas ta on vooruslik või ebamoraalne. Agamemnonil kui tegelasel on palju mitmetahulisi külgi. Vahel kujutatakse teda väga moraalse ja teinekord täiesti ebamoraalsena. Ehkki tema kohalolek näidendis on väga lühike, on tema tegevused triloogia kõigis kolmes näidendis suure osa konflikti juurtest ja põhjustest. Mitte ainult see, vaid ka Agamemnoni lootusetu dilemma vägivalla kasutamise kaudu kättemaksu taotlemiseks seatakse paika kuna paljud triloogias veel ees ootavad dilemmad muudavad Agamemnoni oluliseks tegelaseks Oresteia.

Agamemnon ohverdas oma tütre ambitsioonide nimel ja Atreus süütavad mõlemad kuriteod Oresteias sädeme, mis sunnib tegelasi otsima kättemaksu, millel on pole lõppu. Mõlemad kuriteod näivad osutavat Agamemnoni süüle, osaliselt süüdi tema enda tegudest, kuid vastupidiselt on süü osa isa ja tema esivanemate süüst. Võib väita, et kui Agamemnon ja Atreus poleks algset leeki süüdanud, oleks see nõiaring olnud vähem tõenäoline ja selline verevalamine poleks ilmnenud. Oresteiast näib siiski, et neid jõhkraid mõrvarlikke tegusid oli vaja mingil kujul vereohvriks, et Atreuse majaga jumalikku viha leevendada. Triloogia lõppu jõudes näib, et "kolm korda ilmunud deemoni" nälg on lõpuks rahuldatud.

Michael Gagarin - Aeschyleani draama - Berkeley University of California Press - 1976
Simon Goldhill - Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - traagiline draama ja perekond - Yale University Press - 1993