Mis on retooriline küsimus? Definitsioon ja näited

„Õues on 107 kraadi. Kas sa suudad seda uskuda? ” küsib sõber sinult paisuval suvepäeval.

Kas tunnete vajadust sellele küsimusele vastata? Ilmselt mitte. Selle põhjuseks on see, et teie sõber esitas teile retoorilise küsimuse: mõju või rõhuasetusega küsimus, millele pole vaja vastust. Sel juhul oli teie sõbra küsimus lihtsalt soojuse intensiivsuse rõhutamiseks.

Retooriline küsimus on küsimus, millele ei ole vaja vastust kas seetõttu, et vastus on ilmne või seetõttu, et küsija teab juba, kuidas see vastata. Retoorilisi küsimusi kasutatakse tavaliselt kontrasti joonistamiseks, publiku veenmiseks, kuulaja mõtlemiseks või lugeja tähelepanu juhtimiseks olulisele teemale.

Me kasutame vestlustes iga päev retoorilisi küsimusi: "Kes teab?" ja miks mitte?" on kaks levinumat näidet. Retoorilisi küsimusi kasutatakse ka kirjanduses, tavaliselt konkreetse idee rõhutamiseks või mõne publiku veenmiseks.

Retoorilisi küsimusi kasutatakse kõikjal alates juhuslikest vestlustest kuni ametlike kirjandusteosteni. Ehkki nende sisu on lai, on retooriliste küsimuste esmane tüüp kolme tüüpi, mida kõik peaksid teadma.

1. Anthüpofoora / hüpofoora. ​​Anthypophora on kirjanduslik seade, milles esineja esitab retoorilise küsimuse ja vastab sellele siis ise. Ehkki mõnikord kasutatakse termineid “anthypophora” ja “hypophora” vaheldumisi, on neil siiski väike erinevus. Hüpofoora viitab retoorilisele küsimusele endale, anthypophora aga vastusele küsimusele (tavaliselt pakub algne küsija).
   Näide: "Lõppude lõpuks, mis see elu ikkagi on? Me oleme sündinud, elame natuke aega ja sureme. "- Valge Valge, Charlotte'i veeb
2. Epipleksia. Epipleksia on küsitav kõnekuju ja veenv taktika, milles esineja kasutab rida retoorilisi küsimusi, et paljastada vastase argumendi või positsiooni puudused. Sel juhul ei vaja esitatud küsimused vastuseid, kuna neid ei kasutata vastuse saamiseks, vaid pigem argumenteerimise kaudu-küsitlemiseks. Epipleksia on vastandlik ja tooni heidetav.
   Näide: „Millal, oo, Catiline, kas sa mõtled oma kannatlikkuse kuritarvitamise lõpetamist? Kui kaua see teie hullus meid ikka veel pilkab? Millal peaks lõppema see teie ohjeldamatu julgus, lohutades umbes nii nagu praegu? " —Marcus Tullius Cicero, “Vastu Catiline”
3. Erotesis. Eroteos, tuntud ka kui erotema, on retooriline küsimus, millele on väga selge vastus ja millele on tugevalt eitav või jaatav vastus.
   Näide: „Veel üks asi, mis mind Ameerika kirikust häirib, on see, et teil on valge kirik ja neegrikirik. Kuidas saab segregatsioon eksisteerida Kristuse tõelises kehas? "- Martin Luther King, Jr," Pauluse kiri Ameerika kristlastele "

Kirjanduses, poliitilises kõnes ja draamas kasutatakse retoorilisi küsimusi stilistilistel eesmärkidel või punkti näitamiseks rõhutamise või veenmise huvides. Mõelge järgmistele näidetele, kuidas retoorilisi küsimusi kasutatakse kirjanduses ja retoorikas tõhusalt.

Sojourner Truth'i lugu “Ain’t ma pole naine?” Kõne

Vaata mind! Vaata mu käsi! Ma olen kündnud ja istutanud ning kogunenud lautadesse ja keegi ei saanud mind juhtida! Ja kas ma pole naine?
Ma võiksin töötada nii palju ja süüa kui mees - kui saaksin - ja ka ripsmeid kanda! Ja kas ma pole naine?
Olen sünnitanud kolmteist last ja näinud, et enamik neist on orjusele maha müüdud. Kui ma oma ema leinaga hüüdsin, ei kuulnud mind keegi peale Jeesuse! Ja kas ma pole naine?

Retoorilisi küsimusi kasutatakse sageli avaliku esinemise või veenvate argumentide kontekstis, et vastandada publikut või panna teda mõtlema. Sojourneri tõde, endine ori, kellest sai hiljem tunnustatud abolitsionistist kõneleja ja julge inimõiguste aktivist, pidas selle ikoonilise kõne 1851. aastal Ohio osariigis Akronis toimuval naiste konverentsil.

Mis on vastus tõe küsimusele? Muidugi on see kõlav jah. "Ilmselt on ta naine," arvame me - siiski, nagu ta demonstreerib, ei anta talle teistele naistele pakutavaid õigusi ja väärikust. Tõde kasutab siin korduvat retoorilist küsimust, et juhtida oma mõte koju ja saavutada terav kontrast Aafrika-Ameerika naisena talle antud staatuse ja teiste naiste naise staatuse vahel aeg.

Shylock Shakespeare's Veneetsia kaupmees

Kui me torgime meid, kas me ei veritse?
Kui te meid kõdistate, kas me ei naera?
Kui sa mürgitad meid, kas me ei sure?
Ja kui sa eksid meiega, siis kas mitte
kättemaks? (3.1.58-68)

Shakespeare'i näidendite tegelased kasutavad sageli retoorilisi küsimusi monoloogides või otse publikule edastatavate monoloogidena, aga ka üksteisega veenvates sõnavõttudes. Juudi tegelane Shylock räägib siin kahe antisemiitliku kristlasega, kes on tema usku mõnitanud.

Nagu Tõe kõnes, on vastused Shylocki esitatud retoorilistele küsimustele ilmsed. Kindlasti veritsevad juudid, nagu kõik teisedki, veritsevad, naeravad, surevad ja kätte maksta oma eksimuste eest. Shylock juhib tähelepanu teiste tegelaste silmakirjalikkusele ja sellele, kuidas teda dehumaniseeritakse, humaniseerides end siin - retooriliste küsimuste abil.

Langston Hughesi “Harlem”

Mis saab edasi lükatud unenäost?
Kas see kuivab ära
nagu rosin päikese käes?
Või värisege nagu valus -
Ja siis joosta?
Kas see haiseb nagu mädanenud liha?
Või kooriku ja suhkruga üle ...
nagu siirupine magus?
Võib-olla see lihtsalt lonkab
nagu suur koormus.
Või plahvatab?

Langston Hughesi lühike, terav luuletus “Harlem” on ka Lorraine Hansberry kuulsa näidendi proloog, Rosin päikeses, pettumuste ja südamevalu sündmuskohale seadmine laval.

Hughesi luuletuses sisalduvad retoorilised küsimused on ülbed ja veenvad. Jutustaja palub lugejal teha paus ja mõtiskleda kaotatud unistuse ja murtud südame tagajärgede üle. Nende mõtiskluste esitamine pigem retooriliste küsimuste kui avaldustena nõuab publikult pakkuda oma sisemisi “vastuseid” oma isiklike kaotuste kohta ja kutsub esile nostalgilise hingesügavuse valu.