http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlPöördugem tagasi varase dünastia perioodi iidse Mesopotaamia juurde: täpsemalt, lõunaosa, a.k.a Sumer. Valdavalt umbes 2500 B.C. tulemuseks alates väe konsolideerimisest väikestes piirkondades olid linnriigid; nad hakkasid konkureerima kohalike ressursside ja mõjuvõimu üle domineerimise pärast. Eriti kõvasti võitlesid kaks, Umma ja Lagash, tulemuseks Vultuuride tähes, üks vanimad historiograafilised monumendid. Päris eepiline.
Vultures of the Stele on alles jäänud seitse fragmenti, nüüd Louvres. Kunagi Ggasu linnast, mis oli Lagashi mõjusfääri osa, asutas selle üks 2460. aasta paiku Lagashi valitseja Eannatum. B.C. Vaatetornil on kujutatud Eannatumi versiooni tema konfliktist naaberriigi Umma osariigiga mõlemal pool asuva maatee ääres territooriumid. Stilil olev kiri on üsna pikk, pikem kui enamikul hääletahvlitel, osutades, et see on uut tüüpi monument. Üks esimesi mälestusmärke, mis teadaolevalt on mõeldud avalikuks vaatamiseks, see on ka üks esimesi näiteid ajaloolastest iidsete sõjareeglite kohta.
Stil on kaks külge: üks ajalooline ja teine mütoloogiline. Esimeses on mitu erinevat registrit, millest suurem osa kujutab Lagashi Umma vastu korraldatud sõjalist kampaaniat. Kronoloogiline narratiiv jaguneb hõlpsasti loetavaks kolmepoolseks jutuks. Ühes registris on kujutatud kuningate poolt fliisitud rõivastuses plakeeritud Eannatumit (siin näeme sõjamehe-kuninga kuvandi arengut) ja marsib tonnide viisi raevukaid sõdureid koos haugidega. Lagash trambib oma vaenlased maasse. Teises registris on näidatud võidus paraad, sõdurid marsivad oma kuninga taga, järgmine register toob ellu matusemenetluse, milles Lagashi mehed matavad oma massiliselt tapetud vaenlased.
Ribalülituse tagaküljel saame mütoloogilise loo sellest, kuidas jumalikud jõud sekkusid Lagashi nimel. See on otseses vastuolus historiograafilise narratiiviga, mida on kujutatud varasema külje all. Eannatumi sõnul ta oli oma linna patroonjumala Ningirsu poeg. Eannatum väitis, et ta läks sõtta Ningursu nimel; lõppude lõpuks kuulus Lagashi linn ja selle piirid jumalale endale ning tema maalt üleastumine oli püha. Raisakotkad sülem ümber kehade, andes stele oma nime.
Sellel küljel on kõige silmatorkavam Ningursu, kes hoiab Umma vaenlase sõdureid hiiglaslikus võrgus. shushgal võrk. Ühes käes hoiab ta võrku; teises on muskaats, millega ta nuusutab alasti sõdureid sisse võrk. Võrgu peal istub müütilise Ningursu sümbol imdugud lind. Kotkakerest ja lõvipeast koosnev hübriidolend personifitseeris vihmahoogude jõu. Kuna Ningursu, keda näidatakse kõigist inimestest suuremana, domineerib neid sõdureid üksi, näeme me jumalat kui iseseisvat võimuüksust; kuningas teenis oma linna jumalat (ja tema oletatavat isa), mitte vastupidi.
Nii et see pilt on suurepärane, kuid kuidas on lood tegeliku lepinguga Lagashi ja Umma kuningate vahel? Kahe linna vahelisele piirile oli see monument kaasatud vanded kuni pool tosinat tõeliselt olulist sumeri jumalust, kellele alati helistati lepingutes tunnistajatena. Umma mehed pidid veel ühe tähtsa jumala Enlili poolt vannetama, et nad austavad piiri ja vati. Vastutasuks selle eest, et Umma loobus oma nõudest Lagashi maale, lubas Eannatum siiski üürida Ummale teise territooriumi. Hiljem siiski oli paljastas et Umma ei maksnud kunagi üüri, nii et linnad läksid uuesti sõtta. Eannatumi järeltulija Enmetena pidi suruma tema vaenlased jälle tagasi.
Lisaks uue lepingu sõlmimisele näitas Eannatum end vanade monumentide taastajana, kinnitades end taas oma eelkäijate ees ehitaja-kuningana, kuna ta ümberehitatud sinna varem Kishi kuninga Mesalimi poolt aastaid varem üles pandud teler.
Allikate hulka kuuluvad Zainab Bahrani tunnid Columbia ülikoolis.