Sisse retoorika ja loogika, dialektika on tava jõuda a järeldus vahetades loogilised argumendid, tavaliselt küsimuste ja vastuste vormis. Omadussõna: dialektika või dialektiline.
Sisse klassikaline retoorika, märgib James Herrick, "Sofistid - kasutasid oma õppetöös dialektika meetodit või - argumentide leiutamine poolt ja vastu a ettepanek. See lähenemisviis õpetas õpilasi vaieldama juhtumi kummagi poole üle "(Retoorika ajalugu ja teooria, 2001).
Aristotelese kuulsaim lause Retoorika on esimene: "Retoorika on vastand (antistrofoss) dialektika ".
Etümoloogia: kreeka keelest: "kõne, vestlus"
Hääldus: die-eh-LEK-tik
Näited ja tähelepanekud
- "Zeno Stoic soovitab, et kuigi dialektika on suletud rusikas, on retoorika avatud käsi (Cicero, De Oratore 113). Dialektika on suletud loogikaga asi, alaealine ja suurem ruumides juhtides vääramatult ümberlükkamatuid järeldusi. Retoorika on signaal otsuste vastuvõtmiseks ruumides, mis on enne ja pärast loogikat avatud. "
(Ruth CA Higgins, "" Lollide tühi eloquence ": retoorika klassikalises Kreekas." Retoorika taasavastamine, toim. autor J.T. Gleeson ja Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - "Sokraatliku dialektika lihtsaimal kujul alustavad küsija ja vastaja ettepanekuga või" varuküsimusega ", näiteks Mis on julgus? Seejärel üritab küsija dialektilise ülekuulamise käigus juhtida vastajat vastuollu. Kreekakeelne termin vastuoluks, mis üldiselt annab märku dialektilise vooru lõpust, on aporia."
(Janet M. Atwell, Taastatud retoorika: Aristoteles ja vabade kunstide traditsioon. Cornell University Press, 1998) - Aristoteles dialektika ja retoorika teemal
- "Aristoteles suhtus retoorika ja dialektika suhetesse hoopis teisiti kui Platon. Mõlemad on Aristotelese jaoks universaalsed verbaalsed kunstid, mis pole piiratud ühegi konkreetse teemaga, mida üks võiks genereerida diskursus ja meeleavaldused võimalike küsimuste osas. Dialektika demonstratsioonid või argumendid erinevad retoorikast selle poolest, et dialektika tuletab argumendid ruumidest (proteaas), mis põhineb universaalsel arvamusel ja konkreetsete arvamuste retoorikal. "
(Thomas M. Conley, Retoorika Euroopa traditsioonis. Longman, 1990)
- "Dialektiline meetod eeldab tingimata kahe osapoole vahelist vestlust. Selle oluliseks tagajärjeks on see, et dialektiline protsess jätab avastamisruumi, või leiutis, nii nagu apodeiktikum tavaliselt ei õnnestu, kipub koostöö või antagonistlik kohtumine andma tulemusi, mida kumbki arutelupool ei oota. Aristoteles on vastu siloloogiline kuni induktiivne argumenteerimine dialektika ja apodeetilise jaoks eraldi, täpsustades veelgi entüümi ja paradigma ".
(Hayden W. Ausland, "Sokraatlik induktsioon Platonis ja Aristoteles". Dialektika areng Platonist Aristoteleseni, toim. autor Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialektika keskajast tänapäevani
- "Keskajal oli dialektika saavutanud uue tähtsuse retoorika arvel, mis taandati õpetuseks elocutio ja actio (sünnitus) pärast inventio ja dispositio oli retoorikast dialektikasse üle viidud. Koos [Petrus] Ramusega see kulmineerus dialektika ja retoorika range eraldamisega, retoorika oli pühendatud eranditult stiilja dialektika on sisse lülitatud loogika.... Jaotus (mis on tänapäeval veel väga elus) argumenteerimine teooria) tulemuseks oli siis kaks eraldi ja teineteisest eraldatud paradigmat, mis mõlemad vastasid erinevatele argumentatsioonikäsitlustele, mida peeti kokkusobimatuteks. Humanitaarteadustes on retoorikast saanud suhtlus-, keele- ja kirjandusteadlaste, dialektika valdkonnaks aga dialektika, mis oli ühendatud loogika ja teadustega, kadus loogika edasise vormistamisega üheksateistkümnendal aastal peaaegu silmist sajandil ".
(Frans H. van Eemeren, Strateegiline manööverdamine argumentatiivses diskursuses: argumenteerimise pragma-dialektilise teooria laiendamine. John Benjamins, 2010)
- "Teadusliku revolutsiooniga alguse saanud pika vaheaja ajal kadus dialektika praktiliselt a täieõiguslik distsipliin ja see asendati usaldusväärse teadusliku meetodi otsimisega ning vormistati üha enam loogilised süsteemid. Kunst arutelu ei andnud alust teoreetiliseks arenguks ja viited Aristotelese omadele Teemad haihtus intellektuaalsest sündmusest kiiresti. Veenmiskunsti osas käsitleti seda retoorika rubriigis, mis oli pühendatud stiilikunstile ja kõnekujudele. Viimasel ajal on Aristotelese dialektika tihedas suhtluses retoorikaga inspireerinud argumenteerimisteooria ja epistemoloogia valdkondade olulisi arenguid. "
(Marta Spranzi, Dialektika kunst dialoogi ja retoorika vahel: Aristoteeli traditsioon. John Benjamins, 2011) - Hegeli dialektika
"Sõna" dialektika ", nagu on välja töötatud Hegeli filosoofias [1770-1831], põhjustab lõputuid probleeme inimestele, kes pole saksa keel, ja isegi neile, kes on. Mõnes mõttes on see nii filosoofiline kontseptsioon kui ka kirjanduslik stiil. Vana-Kreeka terminist arutelukunst tuletatuna osutab see argumendile, mis manööverdab vastuoluliste punktide vahel. See "vahendab" kasutada lemmik Frankfurti kooli sõna. Ja see tõmbub kahtluse poole, näidates „negatiivse mõtlemise jõudu”, nagu Herbert Marcuse kunagi ütles. Sellised keerdkäigud tulevad loomulikult saksa keeles, mille laused on ise käändeliselt joonistatud, vabastades nende täieliku tähenduse ainult verbi lõpliku kinnistamisega. "
(Alex Ross, "Pealtnägijad". New Yorker, 15. september 2014) - Kaasaegsed retoorika ja dialektika teooriad
"[Richard] Weaver (1970, 1985) usub, et sellest, mida ta peab dialektika piiratuseks, saab üle (ja säilitada selle eelised), kasutades retoorikat dialektika täiendina. Ta määratleb retoorikat kui „tõde pluss selle viimistletud esitusviisi“, mis tähendab, et see võtab dialektiliselt turvaline positsioon ”ja näitab„ oma suhet usaldatavusnormatiivide täitmise maailmaga ”(Foss, Foss, & Trapp, 1985, lk. 56). Tema arvates täiendab retoorika dialektika kaudu omandatud teadmisi, võttes arvesse raamatu iseloomu ja olukorda publik. Kindel retoorika eeldab dialektikat, viies tegevuse mõistmiseni. [Ernesto] Grassi (1980) eesmärk on pöörduda tagasi Itaalia humanistide pooldatava retoorika definitsiooni juurde, et anda retoorikale uus tähendus tänapäeva jaoks, kasutades mõiste „ ingenium- sarnasuste äratundmine - haarata meie suutlikkust suhteid eristada ja sidemeid luua. Tulles tagasi retoorika kui inimese eksistentsi põhilise kunsti iidse väärtustamise juurde, identifitseerib Grassi retoorikat „ keel ja inimkõne, et luua alus inimlikele mõtetele. ” Grassi jaoks on retoorika ulatus palju laiem kui argumenteeriv diskursus. See on põhiprotsess, mille abil me maailma tunneme. "
(Frans H. van Eemeren, Strateegiline manööverdamine argumentatiivses diskursuses: argumenteerimise pragma-dialektilise teooria laiendamine. John Benjamins, 2010)