Odüsseia, Homerose eepiline poeem, jutustab sõjakangelasest Odüsseusest ja tema pikast teekonnast Ithakasse pärast Trooja sõda. Odysseus on tuntud oma vaimukuse, käsitöö ja kavaluse poolest, mida ta kasutab ohtudest pääsemiseks ja lõpuks Ithakasse naasmiseks. Järgnevad tsitaadid sisaldavad nii Odysseuse kavaluse olulisemaid näiteid kui ka - teiste võtmetegelaste tähtsus ning luule ja jutuvestmise olulisus kogu tekst.
„Laula mulle see mees, Muse, keerdude mees
kui ta oli juba rüüstanud, ajas ta jälle kursist välja
Troy pühitsetud kõrgused.
Paljud meeste linnad, mida ta nägi ja õppisid,
palju kannatusi, kannatused avamerel,
võitlevad oma elu päästmiseks ja kaaslaste koju viimiseks.
Kuid ta ei suutnud neid katastroofist päästa, raske kui püüdles -
omal moel hoolimatus hävitas nad kõik,
pimedad lollid söövad nad Päikese karja
ja sungod pühkisid naasmise päeva nende silmist.
Alusta oma lugu, Zeusi tütar Muse,
alustage sealt, kus teete - ka meie aja jaoks. ”
(1.1-12)
Need sissejuhatavad read pakuvad lühikest kokkuvõtet luuletuse süžeest. Läbilõige algab muusa kutsumisest ja palvest saada lugu "keerdkäikude mees". Lugejatena saame teada, et oleme sellega seotud kuulda lugu Odüsseusest - "keerdkäikude mees" -, kes läks pikale raskele teekonnale ja üritas (kuid ebaõnnestus) oma kaaslasi koju viia.
Seejärel palub tundmatu jutustaja: "Alustage oma lugu, Zeusi tütar Muse, / alustage sealt, kus soovite." Tõepoolest, Odüsseia algab mitte Odysseuse teekonna alguses, vaid tegevuse keskel: 20 aastat pärast tema esimest lahkumist Ithakast. Ajaliselt edasi ja tagasi hüpates pakub Homer olulistel hetkedel olulisi detaile, katkestamata narratiivi voogu.
“Paljude ekspluatatsioonide meister Odysseus kiitis lauljat:
Ma austan sind, Demodocus, rohkem kui kedagi elusat -
kindlasti on Muse teile õpetanud, Zeusi tütar,
või jumal Apollo ise. Kui elu suhtes tõsi,
liiga tõsi... sa laulad ahaalaste saatust,
kõik, mida nad tegid ja kannatasid, kõik, mille nad läbi müüsid,
justkui oleksite seal ise või oleksite kuulnud ühelt, kes oli.
Aga tule nüüd, vaheta oma maad. Laula puust hobust.
Epeus, mis on ehitatud Athena abiga - see on salakaval lõks
hea Odüsseus tõi ühe päeva Troy kõrgustesse,
täis võitlusmehi, kes panid linna raiskama.
Laulge seda minu jaoks - tõsi, et elu väärib -
ja ma ütlen maailmale korraga, kui vabalt
muusa kinkis teile jumalate enda kingituse laulule. ”
(8.544-558)
Nendes ridades palub Odysseus pimedavõitu Demodocusel teda uuesti omaenda looga - Trooja sõja lugu. Odysseus kiidab Demodocust jutuvestjaoskuse eest, mida "muuseum on kindlasti talle õpetanud", ja tema võime eest väljendada võimsaid, "elule tõelisi" emotsioone ja kogemusi. Hiljem selles stseenis nutab Odysseus ise, kui ta kuuleb lugu, mida Demodocus jutustab.
See stseen pakub ülevaate eepiliste luuletuste esitamisest Homerose ajastul. Luulet peeti jumalikuks kingiks, mille kinkisid jutuvestjatele muusad ja mis suutis inspireerida võimsaid emotsioone. Samal ajal peeti poeetilist tegevust ka roteositüübiks, kuna jutuvestjatel oli tohutult palju jutte, mida kuulajad said taotleda. Need read annavad edasi jutuvestmise võimu ja tähtsust Odüsseia, mis ise on üks maailma kirjanduse kuulsamaid eepilisi luuletusi.
"Niisiis, te küsite minult nime, mida ma tunnen, Cyclops?
Ma ütlen teile. Kuid peate andma mulle külalise-kingituse
nagu olete lubanud. Keegi - see on minu nimi. Keegi -
nii et mu ema ja isa kutsuvad mind, kõiki oma sõpru.
Kuid ta virutas mulle tagasi oma halastamatu südamega,
'Keegi? Ma ei söö mitte kedagi viimast kui tema sõpru -
Ma söön kõigepealt teised ära! See on minu kingitus teile! ”
(9.408-14)
Selles stseenis kasutab Odysseus oma vaimukust surma pääsemiseks, öeldes tsüklopile Polyphemus, et ta nimi pole keegi. Pärast polüfeemi magama jäämist torkavad Odysseus ja tema kaaslased teda pimedaks. Polüfeus hüüab abi, hüüdes: "Keegi ei tapa mind nüüd pettuse ja mitte jõu abil", kuid teised kükloopid mõistavad avaldust valesti, uskudes, et Polyphemus ei tapeta üldse.
See stseen esindab Odysseuse iseloomulikke kelmusi. Erinevalt teistest klassikalistest kangelastest, kes võidavad oma antagonistid jõhkra jõu abil, kasutab Odysseus ohu vältimiseks sõnamängu ja nutikaid skeeme. Stseen on märkimisväärne ka seetõttu, et see provotseerib Polyphemuse isa Poseidoni viha, kes on Odysseuse peamise antagonistina kogu ülejäänud teekonna vältel.
„Igaüks - iga jumalaga, kes sinuga kohtus - pidi olema
mõni meister valetav petis, et teist mööda pääseda
kõikehõlmava käsitöö ja kavaluse jaoks! Sa kohutav mees,
rebane, leidlik, pole kunagi väsinud keerdkäikudest -
nii et isegi siin, kodumaisel pinnasel, loobuksite sellest
need vaimukad jutud, mis soojendavad teie südame kokteile!
Tulge nüüd sellest piisavalt. Oleme mõlemad vanad käed
intriigikunsti juures. Siin surelike meeste seas
oled taktikaliselt palju parem, lõnga keerutamisel,
ja ma olen jumalate seas kuulus tarkuse poolest,
salakaval wiis ka.
Ah, aga sa ei tundnud mind kunagi ära, eks?
Pallas Athena, Zeusi tütar - kes alati
seisab teie kõrval, kaitseb teid igal otstarbel:
tänu mulle võtsid faaked kõik teid soojalt omaks.
Ja nüüd olen siin veel kord, et teiega ühte skeemi punuda
ja Phaeacia aadlike varjamiseks
lavis teie peale siis - tahtsin seda, plaanisin seda nii
kui olete kodu poole teele asunud - ja rääkige teile kõigile
katsumused, mida peate oma palees kannatama... ”
(13.329-48)
Athena räägib need read, paljastades oma identiteedi, pärast seda, kui Odysseus on lõpuks Ithaka kallastele tagasi jõudnud. Athena määratleb end Odysseuse abistajana, liitlasena ja kaitsjana; intelligentse sõjapidamise ja käsitöönduste üle jumalannana soovib ta "skeemi punuda", et vabaneda kosilastest, kes ähvardavad Odüsseuse domeeni Ithaka kohal. Kokkutuleku ajal on Athena imetlust täis, liigitades nii enda kui kaval Odüsseuse kui “vanu käsi intriigikunsti juurde”.
“Pange poisile nimi, mille ma teile nüüd ütlen. Täpselt nagu mina
on tulnud kaugelt, tekitades paljudele valu -
mehed ja naised üle hea rohelise maa -
nii et tema nimi olgu Odysseus ...
Valu Poeg, nime, mille ta kogu välja teenib. ”
(19.460-464)
Need read, millest rääkis Odysseuse vanaisa Autolycus, pakuvad ülevaate Odysseuse nime päritolust. Saame teada, et Autolycus nimetas Odysseust, kui kangelane oli imik. Selles lõigus on veel üks näide sõnamängust: nimi „Odysseus” on seotud kreeka verbiga odussomai— Tunda viha, raevu või vihkamist. Enda nimele vastates põhjustab Odysseus kogu reisi vältel nii valu kui ka valu.
"Kummaline mees,
ütles Penelope ettevaatlikult. „Ma pole nii uhke, nii halvustav,
ega mind ei kiirusta teie kiire muutumine ...
Sa näed - kui hästi ma tean - kuidas ta välja nägi,
alustades Ithaca purjetamist aastaid tagasi
pika ninaga laeva pardal.
Tulge, Eurycleia,
viige vastupidav voodikoht meie pulmakambrist välja -
selle toa, mille peremees oma kätega ehitas,
Võtke see nüüd välja, vastupidav voodi, mis see on,
ja laota see sügavale fliisiga,
tekid ja läikivad visked, et teda soojas hoida. "
(23.192-202)
Luuletuse sel hetkel on Penelope juba petnud kosilasi Laertesi kudumisel ja kudumisel matusevaip, samuti pannes nad konkureerima vibu ja noolte keerutatud mängus, milles ainult Odüsseus võiks võita. Nüüd proovib Penelope nendes ridades oma enda abikaasat.
Odysseus on Ithakasse tagasi pöördunud, kuid Penelope ei usu veel, et see tõesti tema on. Proovina palub ta kavalalt perenaisel Eurycleial oma abieluvoodi oma kodadest teisaldada. See on võimatu ülesanne, kuna voodi on ehitatud oliivipuust ja seda ei saa teisaldada ning Odysseuse vahetu reageerimine kinnitab Penelopele, et ta on tõepoolest tema abikaasa. See viimane kohtuprotsess ei tõenda mitte ainult seda, et Odysseus on lõpuks naasnud, vaid ka seda, et Penelope kavalus võrdub tema mehe omaga.