Mida arvate, kui kuulete sõna retoorika? Efektiivse praktika praktika ja õppimine suhtlus - eriti veenev suhtlus - või "harva" kõrvalekalded punditsitest, poliitikutest jms? Selgub, et teatud mõttes on mõlemad õiged, kuid rääkimises on veel natuke nüansse klassikaline retoorika.
Nagu on määratletud Twente ülikool Hollandis tähendab klassikaline retoorika ettekujutust sellest, kuidas keel töötab, kui seda kirjutatakse või räägitakse valjusti või kui ta saab selle mõistmise oskuse tõttu rääkimise või kirjutamise oskuse selgeks. Klassikaline retoorika on veenmise ja argumenteerimise kombinatsioon, mis jaguneb Kreeka õpetajate poolt dikteeritud kolmeks haruks ja viieks kaanoniks: Platon, sofistid, Cicero, Kvintilian ja Aristoteles.
Põhikontseptsioonid
1970. aasta õpiku järgi Retoorika: avastus ja muutus, sõna retoorika võib lõppkokkuvõttes leida lihtsa kreekakeelse väite "euro" või "ma ütlen" inglise keeles. Richard E. Noor, Alton L Becker ja Kenneth L. Pike väitis: "Peaaegu kõik, mis on seotud kellelegi midagi öeldes - nii kõnes kui ka kirjas -, võib arvata, et kuulub retoorika kui õppesuuna valdkonda."
retoorika Vana-Kreekas ja Roomas (umbes viiendast sajandist eKr kuni varakeskajani) uuritud eesmärk oli algselt aidata kodanikel oma juhtumeid kohtus menetleda. Ehkki retoorika varajased õpetajad, tuntud kui Sofistid, kritiseerisid Platon ja teised filosoofid, retoorika uurimine sai peagi klassikalise hariduse nurgakiviks.
Teisest küljest postitab ateenlane Philostratus oma õpetustes aastatel 230–238 A.D. “Sophistide elusid”, et retoorikat, pidasid filosoofid seda nii kiituseks vääriliseks kui ka kahtlustatavaks, et nad on "vaevaliselt" ja "palgasõdurid" ning moodustatud vaatamata See pole mõeldud mitte ainult rahvahulgale, vaid ka "usaldusväärse kultuuri meestele", viidates neile, kellel on leiutamisoskused ja teemad kui "targad retoorikud."
Need vastandlikud arusaamad retoorikast kui keeleoskuse oskusest (veenvad suhtlemine) või manipuleerimise meisterlikkuse vastu on olnud vähemalt 2500 aastat ega näita mingeid märke lahendatakse. Nagu dr Jane Hodson oma 2007. aasta raamatus täheldas Keel ja revolutsioon Burkes, Wollstonecraftis, männas ja Godwinis, "Segadust, mis ümbritseb sõna" retoorika ", tuleb mõista retoorika enda ajaloolise arengu tagajärjel."
Hoolimata neist konfliktidest retoorika eesmärgi ja moraali üle, jäävad tänapäevased suulise ja kirjaliku suhtluse teooriad tugevalt püsima mõjutatud retoorilistest põhimõtetest, mille antiik-Kreekas tutvustasid Isokrates ja Aristoteles ning Roomas Cicero ja Kvintilian.
Kolm haru ja viis suurtükki
Aristotelese sõnul jagunevad retoorika kolm haru ja "määravad kolm kuulajate klassi kõnedeks, kõne tegemise kolme elemendi jaoks - kõneleja, teema, ja isik, kelle poole pöördutakse - see on kõne lõpp ja eesmärk määrab viimane, kuulaja. "Neid kolme jaotust nimetatakse tavaliselt aruteluliseks retoorikaks, kohtuliku retoorikaks ja epideemiline retoorika.
Seadusandlikus või arutlev retoorika, proovib kõne või kirjutamine panna publiku üles võtma või mitte tegutsema, keskendudes eelseisvatele asjadele ja sellele, mida rahvahulk saab tulemuse mõjutamiseks teha. Kohtuekspertiisi või kohtulik retoorikaseevastu tegeleb rohkem olevikus aset leidnud süüdistuse või süüdistuse õigluse või ebaõigluse tuvastamisega, käsitledes minevikku. Kohtulik retoorika oleks retoorika, mida kasutavad rohkem juristid ja kohtunikud, kes määravad õigluse põhiväärtuse. Sarnaselt käsitleb viimane haru - tuntud kui epideemiline või tseremoniaalne retoorika - kellegi või millegi kiitmist või süüdistamist. See puudutab suuresti selliseid kõnesid ja kirjutisi nagu järelehüüded, soovituskirjad ja mõnikord isegi kirjandusteosed.
Neid kolme haru silmas pidades sai retoorika rakendamine ja kasutamine tähelepanu keskpunkti Rooma filosoofidele, kes arendasid hiljem välja idee viis kaanet retoorikat. Põhiprintsiibina määratlesid Cicero ja "Rhetorica ad Herennium" tundmatu autor kaanonid kui retoorilise protsessi viis kattuvat jaotust: leiutis, paigutus, stiil, mälu ja edastamine.
Leiutist defineeritakse kui sobivate argumentide leidmise kunsti, kasutades nii käsitletava teema kui ka sihtrühma põhjalikku uurimist. Nagu arvata võib, käsitleb kokkulepe argumendi struktureerimise oskusi; klassikalised kõned konstrueeriti sageli konkreetsete osadega. Stiil hõlmab mitmesuguseid asju, kuid viitab enamasti asjadele nagu sõnavalik ja kõnestruktuur. Mälu on tänapäevases retoorikas vähem tuntud, kuid klassikalises retoorikas viitas see kõigile abistamise tehnikatele meeldejätmine. Lõpuks sarnaneb edastus stiiliga, kuid keskendub selle asemel, et käsitleda ainult teksti ennast, keskendudes oraatori häälelaadile ja žestile.
Õpetamise kontseptsioonid ja praktiline rakendamine
Läbi aegade on õpetajaid pakkunud õpilastele võimalus oma retoorikaoskusi rakendada ja teritada. Progymnasmatanäiteks on eelkirjutusharjutused, mis tutvustavad õpilastele retooriliste põhikontseptsioonide ja -strateegiatega. Klassikalises retoorilises õppes olid need harjutused üles ehitatud nii, et õpilane areneks rangelt edasi - kõne jäljendamine esineja, subjekti ja esineja murede kunstilise sulandumise mõistmiseks ja rakendamiseks publik.
Läbi ajaloo on paljud suurkujud kujundanud retoorika põhilised õpetused ja meie kaasaegne arusaam klassikalisest retoorikast. Kujunduskeele funktsioonidest luule ja esseede, kõnede ja muude tekstide teatavate ajastute kontekstis kuni erinevate efektideni loodud ja tähendus, mida edastavad mitmesugused nüansirikkad sõnastikusõnad, pole kahtlust, kas klassikaline retoorika mõjutab tänapäeva suhtlus.
Nende põhimõtete õpetamisel on kõige parem alustada põhitõdedest, kunsti loojatest vestlus - kreeka filosoofid ja klassikalise retoorika õpetajad - ja asuge sammu edasi alates seal.