Kuidas juudi kogukond vaatleb holokausti mälestuspäeva?

Sellest on möödas üle 70 aasta holokaust. Ellujäänutele jääb holokaust reaalseks ja pidevalt esinevaks, kuid mõne teise jaoks muudab 70 aastat holokausti iidse ajaloo osaks.

Aastaringselt proovime teisi õpetada ja teavitada holokausti õudustest. Vastame juhtunu küsimustele. Kuidas see juhtus? Kuidas see juhtus? Kas see võib korduda? Püüame võidelda harimatuse vastu hariduse ja tõenditega uskmatuse vastu.

Kuid aastas on üks päev, mil me eriliselt pingutame (Zachori) mäletamiseks. Sellel ühel päeval, Yom Hashoah'l (holokausti mälestuspäev), mäletame kannatanuid, sõdureid ja hukkunuid. Mõrvati kuus miljonit juuti. Paljud pered hävitati täielikult.

Juudi ajalugu on pikk ja täis paljusid lugusid orjusest ja vabadusest, kurbusest ja rõõmust, tagakiusamisest ja lunastusest. Juutide jaoks on nende ajalugu, perekond ja suhe jumalaga kujundanud nende usundi ja identiteedi. Heebrea kalender on täis mitmekesiseid pühi, mis hõlmavad ja kordavad juudi rahva ajalugu ja traditsioone.

Pärast holokausti õudusi soovisid juudid päev, et mälestada seda tragöödiat. Aga mis päeval? Holokaust hõlmas aastaid kannatusi ja surma kogu nende terroriaastate jooksul. Keegi päev ei paistnud silma selle hävitustöö esindajaga.

Nii soovitati erinevaid päevi.

• Teveti kümnes sai osa. See päev on Asarah B'Tevet ja tähistab Jeruusalemma piiramise algust. Kuid sellel päeval pole otsest seost ega seost holokaustiga.
• Iisraeli sionistid, kellest paljud olid võidelnud getodes või partisanidena, soovisid mälestada sõja algust Varssavi geto ülestõus—Aprill 19, 1943. Kuid see kuupäev heebrea kalendris on Nissani 14. päev - päev enne paasapüha, väga oluline ja õnnelik puhkus. Õigeusu juudid olid sellele kuupäevale vastu.

Kaks aastat arutati kuupäeva. Lõpuks, 1950. aastal algasid kompromissid ja läbirääkimised. Valiti Nissani 27. kuupäev, mis jääb paasapühadest kaugemale, kuid Varssavi geto ülestõusu ajavahemikku. Õigeusu juutidele see kuupäev ikkagi ei meeldinud, sest see oli leinapäev Nissani traditsiooniliselt õnneliku kuu jooksul.

Viimase kompromissina püüti otsustada, et kui Nissani 27. kuupäev mõjutab Shabbat (kukub reedel või laupäeval), siis see kolitakse. Kui Nissani 27. päev kukub reedel, viiakse holokausti mälestuspäev eelmisele neljapäevale. Kui Nissani 27. päev langeb pühapäevale, kolitakse holokausti mälestuspäev järgmisele esmaspäevale.

12. aprillil 1951 kuulutas Knesset (Iisraeli parlament) Yom Hashoah U'Mered HaGetaot (holokausti ja geto mässu mälestuspäev) Nissani 27. kuupäevaks. Nimi sai hiljem tuntuks kui Yom Hashoah Ve Hagevurah (laastamis- ja kangelaslikkuse päev) ja hiljem lihtsustati seda veelgi Yom Hashoah'ks.

Kuna Yom Hashoah on suhteliselt uus puhkus, pole paika pandud reegleid ega rituaale. Selle kohta, mis sellel päeval on ja mis pole kohane, on mitmesuguseid arvamusi - paljud neist on vastuolulised.

Üldiselt on Yom Hashoahi täheldatud küünla süütamise, kõnelejate, luuletuste, palvete ja laulmisega. Sageli süüdatakse kuus miljonit küünalt, mis tähistavad kuut miljonit. Holokausti üle elanud inimesed räägivad oma kogemustest või jagavad lugemist.

Mõne tseremoonia ajal on inimesed teatud aja jooksul lugenud nimeraamatust, püüdes mäletada hukkunuid ja anda mõista ohvrite tohutust arvust. Mõnikord peetakse neid tseremooniaid kalmistul või holokausti memoriaali läheduses.

Iisraelis tegi Knesset Yom Hashoahi 1959. aastal riiklikuks riigipühaks ja 1961. aastal võeti vastu seadus, millega suleti kogu Yom Hashoah's toimuv avalik meelelahutus. Kell kümme hommikul kõlab sireen, kus kõik peatuvad, mida nad teevad, tõmbavad oma autodest üle ja seisavad mälestustes.

Ükskõik millisel kujul te Yom Hashoah'i vaatlete, elab juudi ohvrite mälestus.