Iidne maia ja inimeste ohverdus

Pikka aega pidasid majanistide eksperdid tavaliselt silmas, et “vaiksed” Kesk-Ameerika ja Mehhiko lõunaosa maiad ei harjutanud inimeste ohverdamist. Kuna aga ilmub ja tõlgitakse rohkem pilte ja glüüfe, näib, et maiad harjutasid sageli inimeste ohverdamist usulises ja poliitilises kontekstis.

Maja tsivilisatsioon õitses Kesk-Ameerika ja Mehhiko lõunaosa vihmametsades ja udustes džunglites ca. B.C.E. 300 kuni 1520 C.E. Tsivilisatsioon saavutas haripunkti umbes 800 C.E. ja varises salapäraselt varsti pärast seda. See jäi ellu nn Maya klassijärgseks perioodiks ja Maya kultuuri keskpunkt kolis Yucatani poolsaarele. Maya kultuur eksisteeris endiselt, kui hispaanlased saabusid umbes 1524 C. E.; konkistadoor Pedro de Alvarado tõi maha Hispaania krooniks suurima Maya linnriigi. Isegi selle kõrgusel oli Maya impeerium pole kunagi poliitiliselt ühtlustunud. Selle asemel oli see rida võimsaid, sõdivaid linnriike, kellel oli ühine keel, religioon ja muud kultuurilised omadused.

Varased maiad uurinud teadlased uskusid neid olevat patsifistid, kes omavahel omavahel harva sõdisid. Neile õpetlastele avaldasid muljet kultuuri intellektuaalsed saavutused, sealhulgas ulatuslikud kaubateed, a kirjakeel, arenenud astronoomia ja matemaatika ning muljetavaldavalt täpne kalender. Värskeimad uuringud näitavad aga, et maiad olid tegelikult sitked ja sõjakad inimesed, kes sageli omavahel sõdisid. On üsna tõenäoline, et see pidev sõjapidamine oli oluline tegur nende järsk ja salapärane langus. Nüüd on ka ilmne, et nagu nende hilisemad naabrid asteegid, harrastasid maiad regulaarselt inimeste ohverdamist.

Kaugel põhjas saavad asteegid kuulsaks sellega, et hoiavad oma ohvreid templite peal ja lõikavad südame välja, pakkudes jumalatele endiselt peksvaid oreleid. Majalased lõikasid ka oma ohvrite südamed, nagu võib näha mõningatest Piedras Negrase ajaloolises paigas säilinud piltidest. Kuid palju tavalisem oli, et nad ohverdasid oma ohvreid või eemaldasid need või lõid nad kinni või sidusid nad kinni ja surusid alla oma templite kivitreppidel. Meetoditel oli palju pistmist sellega, keda ohverdati ja mis eesmärgil. Sõjavange hoiti tavaliselt ilma. Kui ohverdamine oli religioosselt seotud pallimänguga, siis vange hakati tõenäoliselt suruma või lükati trepist alla.

Majadeni, surm ja ohverdamine olid vaimselt seotud loomise ja taassünni mõistetega. Aastal Popol Vuh, püha raamat maiade, kangelase kaksikud Hunahpú ja Xbalanque peavad rändama alailma (st surema), enne kui nad saavad uuesti sündida ülaltoodud maailma. Sama raamatu teises osas küsib jumal Tohil tuleohu eest inimohvreid. Yaxchiláni arheoloogilises leiukohas dešifreeritud glüfide seeria seob pähe raiumise mõiste loomise või "ärkamine." Ohverdused tähistasid sageli uue ajastu algust: see võib olla uue kuninga tõusmine või uue algus kalendritsükkel. Neid ohverdusi, mis olid mõeldud saagikoristuse ja elutsüklite taassünni ja uuendamise abistamiseks, viisid sageli preestrid ja / või aadlikud, eriti kuningas. Lapsi kasutati sellistel aegadel mõnikord ohvrite ohvritena.

Maya jaoks seostati inimohvreid pallimäng. Mängul, kus mängijad koputasid kõva kummist palli enamasti puusa kasutades, oli sageli usuline, sümboolne või vaimne tähendus. Maya-pildid näitavad selget seost kuuli ja katkestatud peade vahel: kuulid tehti mõnikord isegi koljudest. Mõnikord oleks pallimäng võiduka lahingu omamoodi jätk. Vangistatud hõimu või linnriigi vangistuses olevad sõjamehed olid sunnitud mängima ja seejärel ohverdati. Kuulus kivisse nikerdatud pilt Chichén Itzá kohal näitab võidutsenud pallimängijat, kes hoiab vastasvõistkonna juhi mahajäetud pead kõrgel.

Vangistatud kuningad ja valitsejad olid sageli kõrgelt hinnatud ohvrid. Teises Yaxchiláni nikerduses mängib kohalik valitseja “Bird Jaguar IV” pallimängu täiskäigul samal ajal kui vallutatud rivaalide pealik “Must hirv” põrkab kuuli kujuliselt lähedalasuvast trepist alla. Tõenäoliselt ohverdati vangistatut sellega, et nad olid pallimänguga seotud tseremoonia raames seotud ja surutud templi treppidest alla. 738. aastal vallutas Quiriguá sõjapidu konkureeriva linnriigi kuninga Copáni: vangistatud kuningas ohverdati rituaalselt.

Veel üks aspekt Maya vereohvrit seotud vereritseerimise rituaaliga. Popol Vuhis torkasid esimesed maiad nende naha verd pakkuma jumalatele Tohilile, Avilixile ja Hacavitzile. Maya kuningad ja isandad läbistavad nende liha - tavaliselt suguelundeid, huuli, kõrvu või keeli - teravate esemetega, nagu näiteks torisev selgroog. Selliseid naelu leidub sageli Maya kuningliku hauakambrite juures. Maya aadlikke peeti pooljumalaks ja kuningate veri oli oluline osa teatud maya rituaalidest, sageli põllumajandusega seotud rituaalidest. Rituaalsest verejaotusest osalesid mitte ainult meessoost ülikud, vaid ka naised. Kuninglikud vereohvrid määriti ebajumalatele või tilgutati koorepaberile, mis seejärel põletati: tõusev suits võis avada maailmade vahel omalaadse värava.

• McKillop, Heather. Muistsed maiad: uued perspektiivid. New York: Norton, 2004.
• Miller, Maarja ja Karl Taube. Iidse Mehhiko ja majade jumalate ja sümbolite illustreeritud sõnaraamat. New York: Thames ja Hudson, 1993.
• Recinos, Adrian (tõlkija). Popol Vuh: iidse Quiché Maya püha tekst. Norman: University of Oklahoma Press, 1950.
• Stuart, David. (tõlkinud Elisa Ramirez). "La ideología del sacrificio entre los Mayas". Arqueologia Mexicana vol. XI, Num. 63 (september-oktoober. 2003) lk. 24-29.