Zemí (ka zemi, zeme või cemi) on Kariibi mere piirkonnas kollektiivne termin Taíno (Arawak) kultuur "püha asja", vaimusümboli või isikliku kujundi jaoks. Taíno olid inimesed, kellega kohtuti Christopher Columbus kui ta esimest korda jalgsi Hispaniola saarel Lääne-Indias asus.
Taíno jaoks oli / on zemí abstraktne sümbol, kontseptsioon, mis on võimeline muutma olusid ja sotsiaalseid suhteid. Zemide juured on esivanemate kummardamises ja kuigi need pole alati füüsilised objektid, on neil, millel on konkreetne eksisteerimine, palju vorme. Kõige lihtsamad ja varaseimad tunnustatud zemid olid jämedalt nikerdatud objektid võrdkülgse kolmnurga ("kolme otsaga zemid") kujul; kuid zemid võivad olla ka üsna keerukad, tikitud väga detailsed inimeste või loomade väljavõtted puuvill või pühast puust nikerdatud.
Christopher Columbuse etnograaf
Töötatud zemís lisati tseremoniaalsed vööd ja rõivad; neil olid sageli pikad nimed ja pealkirjad Ramón Pané. Pané oli Jerome ordu veliir, kelle Columbus palkas elama Hispaniolasse aastatel 1494–1498 ja uurima Taíno ususüsteeme. Pané avaldatud teos kannab nime "Relación acerca de las antigüedades de los indios" ja see teeb Panést ühe varasema
etnograafid uuest maailmast. Nagu Pané teatas, sisaldasid mõned zemísid esivanemate luid või luude fragmente; Mõnel zemís öeldi, et see räägib nende omanikega, mõni pani asjad kasvama, mõni pani vihma ja mõni pani tuuled puhuma. Mõned neist olid reliikviad, mida hoiti gurmaanides või korvidena, mis olid riputatud kommunaalmajade sarikatelt.Zemisid valvati, austati ja söödeti regulaarselt. Arieto tseremooniad igal aastal peeti maapealseid puuvillaseid rõivaid ja pakuti küpsetatud maniokileiba ning laulude ja muusika abil räägiti zemi päritolu, ajalugu ja väge.
Kolmeraudne Zemís
Kolme otsaga zemísi, nagu seda artiklit illustreerib, leidub Taíno arheoloogilistes paikades tavaliselt juba Saladoidi periood Kariibi mere ajaloost (500 eKr - 1 eKr). Need jäljendavad mägede siluetti, mille näpunäited on kaunistatud inimeste nägude, loomade ja muude müütiliste olenditega. Kolme otsaga zemíd on mõnikord pisteliselt pistetud ringide või ümmarguste süvenditega.
Mõned teadlased väidavad, et kolme otsaga zemid jäljendavad kuju manioki mugulad: maniokk, tuntud ka kui maniokk, oli oluline toiduklamber ja ühtlasi Taíno elu oluline sümboolne element. Kolmeharulised zemid maeti mõnikord aia mulda. Pané sõnul öeldi, et nad aitavad taimede kasvu. Kolmeharulise maa peal olevad ringid võivad tähistada mugulate "silmi", idanemiskohti, mis võivad areneda imetajateks või uuteks mugulateks.
Zemi ehitus
Maa-alaseid esemeid valmistati mitmesugustest materjalidest: puust, kivist, kestast, korallist, puuvillast, kullast, savist ja inimluudest. Zemís valmistamiseks eelistatavaima materjali hulgas oli konkreetsete puude, näiteks mahagon (kabao), seeder, sinine mahagon, puit lignum vitae või guyacan, mida nimetatakse ka "pühaks puuks" või "elupuuks". siid-puuvillapuu (Ceiba pentandra) oli oluline ka Taíno kultuuris ja puutüvesid ise tunnustati sageli zemís.
Puidust antropomorfseid maale leidub kogu Suur-Antillidel, eriti Kuubal, Haitil, Jamaical ja Dominikaani Vabariigis. Need arvud kannavad sageli silma sisenemiskohtades kulla või koorega sisestusi. Zemí kujutised olid nikerdatud ka kividele ja koopa seintele ning need pildid võisid üle anda ka maiselementidele üleloomuliku jõu.
Zemise roll Taino ühiskonnas
Taino juhtide (caciques) poolt väljatöötatud zemise omamine oli märk tema privilegeeritud suhetest üleloomuliku maailmaga, kuid zemid ei piirdunud juhtide ega šamaanidega. Isa Pané sõnul kuulus enamikule Hispaniolas elavatest Taíno inimestest üks või mitu zemís.
Zemis ei esindanud mitte nende omanikke, vaid liitlasi, kellega inimene sai nõu pidada ja austada. Sel viisil pakkusid zemis kontakti vaimse maailmaga igale tainolasele.
Allikad
- Atkinson L-G. 2006. Varasemad elanikud: Jamaica Taíno dünaamika, University of the West Indies Press, Jamaica.
- de Hostos A 1923. Kolme otsaga kivi zemí ehk iidolid Lääne-Indias: tõlgendus. Ameerika antropoloog 25(1):56-71.
- Hofman CL ja Hoogland MLP. 1999. Taíno cacicazgos laienemine Väike-Antillide suunas. Ajakirja de la Société des Américanistes 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
- Moorsink J. 2011. Sotsiaalne järjepidevus Kariibi mere minevikus: Mai poja perspektiiv kultuurilise järjepidevuse osas. Kariibi mere ühendused 1(2):1-12.
- Ostapkowicz J. 2013. „Valmistatud… tänu imetlusväärsele kunstilisusele”: Taíno vöö taust, tootmine ja ajalugu. Ajakiri Antiik 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
- Ostapkowicz J ja Newsom L. 2012. “Jumalad… tikkija nõelaga kaunistatud”: Taíno puuvillast reliikvia materjalid, valmistamine ja tähendus. Ladina-Ameerika antiikaeg 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
- Saunders NJ. 2005. Kariibi mere rahvad. Arheoloogia ja pärimuskultuuri entsüklopeedia. ABC-CLIO, Santa Barbara, California.
- Saunders NJ ja Grey D. 1996. Zemís, puud ja sümboolsed maastikud: kolm Taíno nikerdust Jamaicalt. Antiik 70(270):801-812. doi: 10.1017 / S0003598X00084076