Indulgentsid ja nende roll reformatsioonis

"Indulgents" oli osa keskaegsest kristlikust kirikust ja see oli oluline käivitaja Protestantlik Reformatsioon. Põhimõtteliselt võiks üksikisik ostes järeleandmisi vähendada karistuse pikkust ja raskusastet, mida taevas oma pattude eest tasuks nõuab, või nii väitis kirik. Osta kallimale järeleandmine ja nad läheksid taevasse ega põrgu. Ostke endale järeleandmine ja te ei pea muretsema selle häiriva afääri pärast, mis teil oli.

Kui see kõlab nagu sularaha või heateod väiksema valu nimel, siis see oli täpselt nii. Paljudele pühadele inimestele, nagu näiteks Saksa vend Martin Luther (1483–1546), oli see rajaja õpetuste vastu Jeesus (4 eKr – 33 eKr), kiriku idee vastu ja andestuse otsimise ning lunastus. Sel ajal, kui Luther tegutses järeleandmiste vastu, polnud ta muutuste otsimisel üksi. Mõne aasta jooksul lagunes Euroopa kristlus reformatsiooni revolutsiooni ajal.

Keskaegne lääne kristlik kirik - ida õigeusu kirik järgis teistsugust rada - sisaldas kaht põhimõtet, mis võimaldasid järeleandmisi. Esiteks teadsid koguduse liikmed, et pärast surma nad saavad surma karistada pattude eest, mille nad on elus kogunud, ja see karistuse kustutasid vaid osaliselt head teod (näiteks palverännak, palved või annetused heategevuseks), jumalik andestus ja absoluutsus. Mida rohkem keegi oli pattu teinud, seda suurem karistus neid ees ootas.

Teiseks, keskajal oli puhastustöö kontseptsioon välja töötatud. Selle asemel, et neetud pärast surma põrgusse, pöörduks inimene puhastustorusse, kus nad kannataksid mis tahes karistusi, mida nende pattude plekist pesta tuleb, kuni nad vabastatakse. See süsteem kutsus üles looma puhastustööna meetodi, mille abil patused saaksid oma karistusi vähendada ilmnes, andis paavst piiskoppidele võimu vähendada patuste patukahetsust, kui nad olid alles elus, tuginedes headele teod. See osutus väga kasulikuks vahendiks maailmavaate motiveerimisel, kus kesksel kohal olid kirik, Jumal ja patt.

Sõltuvuse süsteemi vormistas Paavst Urban II (1035–1099) Clemendi nõukogu ajal 1095. aastal. Kui inimene sooritaks piisavalt häid tegusid, et teenida paavsti või väiksemate kirikute hulgast täielik või täiskogu järeleandmine, kustutatakse kõik nende patud (ja karistus). Osalised järeleandmised kataksid väiksema summa ja välja töötati keerulised süsteemid, mille kohaselt kirik väitis, et nad suudavad päevaga arvutada, kui palju pattu inimene on tühistanud. Aja jooksul tehti suur osa kiriku tööst sel viisil: ristisõdade ajal (paavst Urban II algatatud) inimesed osalesid selles eelduses, uskudes, et saavad oma pattude eest vastutasuks minna (sageli) välismaale võitlema tühistatud.

See patu ja karistuse vähendamise süsteem töötas kiriku töö tegemiseks hästi, kuid siis läks see paljude reformaatorite silmis varjamatult valeks. Inimesed, kes ei käinud või ei saanud ristisõdadel käia, hakkasid mõtlema, kas mõni muu tava võib lubada neile järeleandmisi. Võib-olla midagi rahalist?

Nii seostati indu sellega, et inimesed neid "ostsid", olgu siis selleks, et nad annetaksid neile summasid heategevuslikke töid või ehitades hooneid kiriku kiitmiseks ja kõigil muudel viisidel, mida raha teenida võiks kasutatud. See praktika sai alguse 13. sajandil ja oli nii edukas, et peagi võisid nii valitsus kui ka kirik võtta protsendi vahenditest oma tarbeks. Levivad kaebused andestuse müümise kohta. Rikas inimene võis isegi oma esivanematele, sugulastele ja sõpradele, kes olid juba surnud, järeleandmisi osta.

Raha oli nakatamise süsteemi nakatanud ja millal Martin Luther kirjutas 1517. aastal oma 95 teesi, ründas ta seda. Nagu kirik ründas teda tagasi arendas ta oma vaateid ja indulgents oli tema silmis täiesti kindel. Miks ta mõtles, kas kirikul oli vaja raha koguda, kui paavst võis tõesti kõik puhastustööst ise vabastada?

Kirik killustus stressi all ja paljud uued sektid ajasid järeleandmissüsteemi täielikult välja. Paavstkond keelas vastusena ja ei toetanud aluste tühistamist 1567. aastal indulgentside müüki (kuid need eksisteerisid süsteemi sees). Indulgents oli sajandeid kestnud viha ja segaduse põhjustaja kiriku vastu ning võimaldas sellel tükkideks lõigata.

• Bandler, Gerhard. "Martin Luther: teoloogia ja revolutsioon." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
• Bossy, John. "Kristlus läänes 1400–1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
• Gregory, Brad S "Lunastus osalusel: Christian Martyrdom varajases modernses Euroopas." Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
• Marius, Richard. "Martin Luther: Kristlane Jumala ja surma vahel." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
• Roper, Lyndal. "Martin Luther: uuendaja ja prohvet." New York: Juhuslik maja, 2016.