Harriet Martineau - elulugu ja teosed

1802. aastal Inglismaal sündinud Harriet Martineau peetakse üheks kõige varasemaks sotsioloogiks, iseõppinud poliitilise eksperdiks. majandusteooria, kes kirjutas kogu oma karjääri jooksul üldjoontes poliitika, majanduse, kõlbluse ja sotsiaalsete suhete kohta elu. Tema intellektuaalne töö põhines vankumatult kõlbelises perspektiivis, mida mõjutas tema unitaarne usk (ehkki temast saab hiljem ateist). Ta võttis sõna orjuse vastu ning oli meeletult kriitiline ka ebavõrdsuse ja ebaõigluse suhtes, millega tüdrukud, naised ja töötavad vaesed kokku puutuvad.

Ühena esimestest ajastu naisajakirjanikest töötas ta ka tõlkija, kõnekirjaniku ja romaanikirjutajana. Tema tunnustatud väljamõeldis kutsus lugejaid üles kaaluma päeva pakilisi ühiskondlikke probleeme. Ta oli tuntud oma innuka võime tõttu selgitada keerulisi ideid hõlpsasti mõistetaval viisil, esitades paljud tema teooriad poliitika, majanduse ja ühiskonna kohta ahvatlevate ja kättesaadavate lugude kujul.

Harriet Martineau sündis 1802. aastal Inglismaal Norwichis. Ta oli kuues kaheksast lapsest, kes sündisid Elizabeth Rankinile ja Thomas Martineau'le. Thomase omanduses oli tekstiilivabrik ja Elizabeth oli suhkrutöötleja ning toidukaubitseja tütar, muutes perekonna majanduslikult stabiilseks ja jõukamaks kui enamik tol ajal Suurbritannia perekondi.

Martinealased olid Prantsuse hugenotite järeltulijad, kes põgenesid katoliku Prantsusmaa eest protestantliku Inglismaa poole. Nad harjutasid unitarisid ja kinnitasid hariduse ja kriitilise mõtlemise olulisust kõigile oma lastele. Ent ka Elizabeth oli range usk traditsioonilistes soorollides, nii et kuigi Martineau poisid läksid ülikooli, tüdrukud seda ei teinud ja neilt oodati kodutöö õppimist. See osutub kujundavaks elukogemuseks Harrietile, kes võttis kõik traditsioonilised soolised ootused vastu ja kirjutas põhjalikult soolise ebavõrdsuse kohta.

Martineau oli noorest ajast peale silmapaistev lugeja, ta oli hästi sisse lugenud Thomas Malthus selleks ajaks, kui ta oli 15-aastane, oli temast juba iseenese mäletamist mööda juba selles vanuses poliitökonomist saanud. Ta kirjutas ja avaldas 1821. aastal anonüümse autorina oma esimese kirjaliku teose “Naisehariduse teemal”. See tükk oli kriitika tema enda hariduskogemuse ja selle kohta, kuidas see täiskasvanuks saades ametlikult peatati.

Kui isa äri 1829. aastal nurjus, otsustas naine teenida oma perele elatise ja temast sai töötav kirjanik. Ta kirjutas ajakirjale Monthly Repository, unitaarväljaandele ja avaldas 1832. aastal oma esimese tellitud köite „Poliitilise majanduse illustratsioonid“, mida rahastas kirjastaja Charles Fox. Need illustratsioonid olid kaks aastat kestev kuuseeria, milles Martineau kritiseeris päeva poliitika ja majanduspraktikad, tutvustades illustreeritud jutustusi Malthus, John Stuart Mill, David Ricardoja Adam Smith. Sari oli mõeldud õpetuseks üldisele lugejaskonnale.

Martineau võitis mõne oma essee eest auhindu ja sari müüdi rohkem eksemplare kui Dickensi omal ajal. Martineau väitis, et Ameerika varajase ühiskonna tariifid olid ainult rikastele kasuks ja mõjutasid töölisklasse nii USA-s kui Suurbritannias. Ta toetas ka vaeste seaduse reforme, mis nihutasid brittide vaestele abi raha annetamisest töökoja mudelile.

Varasematel kirjanikuna propageeris ta Adam Smithi filosoofiat järgides vabaturumajanduslikke põhimõtteid. Hiljem karjääris toetas ta siiski valitsuse tegevust ebavõrdsuse ja ebaõigluse tõkestamiseks, ja mõned mäletavad seda kui ühiskonnareformi tegijat tänu oma veendumusele Läänemere järkjärgulises arengus ühiskond.

Martineau murdis unitarismiga 1831. aastal ja asus filosoofilisse positsiooni vabamõtlemisel, kelle pooldajad otsige tõde mõistuse, loogika ja empiirika põhjal, pigem autoriteedi, traditsiooni või usu diktaadi järgi dogma. See nihe vastab tema austusele August Comte positivistlik sotsioloogia ja tema usk arengusse.

1832. aastal kolis Martineau Londonisse, kus ta ringles juhtivate Briti haritlaste ja kirjanike seas, sealhulgas Malthus, Mill, George Eliot, Elizabeth Barrett Browningja Thomas Carlyle. Sealt edasi jätkas ta oma poliitökonoomia sarja kirjutamist kuni 1834. aastani.

Pärast sarja valmimist reisis Martineau USA-sse uurima noore rahva poliitökonoomiat ja moraalset ülesehitust, eriti Alexis de Tocqueville oli teinud. Seal olles sai ta tuttavaks Transtsendentalistid ja abolitsionistidning nendega, kes tegelevad tüdrukute ja naiste haridusega. Hiljem avaldas ta Ameerika ühiskonna, läänemaailma reiside tagasivaate ja moraali ja kommete jälgimise - pidas teda esimeseks sotsioloogilistel uuringutel põhinev väljaanne - milles ta mitte ainult ei kritiseerinud naiste hariduse taset, vaid avaldas ka oma toetust orjanduse kaotamiseks selle ebamoraalsuse ja majandusliku ebatõhususe, samuti mõju tõttu töölisklassidele USA-s ja Suurbritannias. Nagu abolitsionist, Müüs Martineau tikandid eesmärgiga annetada ja töötas ka Ameerika kodusõja lõpuks Ameerika orjatusevastase standardi Inglise korrespondendina.

Martineau peamine panus sotsioloogia valdkonda oli tema väide, et ühiskonna uurimisel tuleb keskenduda kõik selle aspektid. Ta rõhutas poliitiliste, usuliste ja sotsiaalsete institutsioonide uurimise tähtsust. Sel viisil ühiskonda uurides võiks tema sõnul järeldada ebavõrdsuse olemasolu, eriti selle, millega silmitsi seisavad tüdrukud ja naised. Oma kirjutistes tõi ta varase feminist tulevikuperspektiiv sellistes küsimustes nagu rassisuhted, usuelu, abielu, lapsed ja kodu (ta ise pole kunagi abielus ega saanud lapsi).

Tema sotsiaalne teoreetiline vaatenurk keskendus sageli elanikkonna moraalsele hoiakule ja sellele, kuidas see vastas või ei vastanud selle ühiskonna sotsiaalsetele, majanduslikele ja poliitilistele suhetele. Martineau mõõtis edusamme ühiskonnas kolme standardi järgi: nende staatust, kellel on ühiskonnas kõige vähem võimu, populaarsed vaated autoriteedile ja autonoomiale ning juurdepääs ressurssidele, mis võimaldavad autonoomiat ja moraali realiseerida tegevus.

Ta võitis oma kirjutamise eest arvukalt auhindu ja oli küll vastuoluline, kuid oli harvaesinev näide edukast ja populaarsest töötavast naiskirjanikust Victoria ajastu. Ta on oma elu jooksul avaldanud üle 50 raamatu ja üle 2000 artikli. Tema tõlge inglise keelde ja revideerimine Auguste Comte’s algsotsioloogilise teksti, Cours de Philosophie Positive, võtsid lugejad ja Comte ise vastu nii hästi, et ta laskis Martineau ingliskeelse versiooni tagasi prantsuse keelde tõlkida.

Aastatel 1839–1845 muutus Martineau emaka kasvaja tõttu koduseks. Ta kolis Londonist oma haiguse ajaks rahulikumasse asukohta. Selle aja jooksul jätkas ta ulatuslikku kirjutamist, kuid hiljutiste kogemuste tõttu nihkus tema tähelepanu meditsiinilistele teemadele. Ta avaldas filmi Life in the Sickroom, milles vaidlustas arstide ja nende patsientide domineerimise / esitamise suhte - ja meditsiiniasutus kritiseeris seda pahatahtlikult.

1846. aastal ta tervis taastus, asus Martineau ringreisile Egiptusesse, Palestiinasse ja Süüriasse. Ta keskendus oma analüütilisele läätsele usulistele ideedele ja tavadele ning täheldas, et religioosne õpetus arenes üha ebamäärasemalt. See viis tema järelduseni sellel reisil põhinevas kirjalikus töös - idaelu, olevik ja minevik—et inimkond arenes ateismi poole, mida ta rajas kui ratsionaalset, positivistlikku progressi. Tema hilisema kirjutamise ateistlik olemus, samuti mesmerismi propageerimine, mis tema arvates paranes tema kasvaja ja muud kannatused, mida ta kannatas, põhjustasid tema ja mõne mehe vahel sügavat lõhet sõbrad.

Oma hilisematel aastatel aitas Martineau kaasa Daily News'ile ja radikaalsele vasakpoolsele Westminster Review'ile. Ta oli poliitiliselt aktiivne, propageerides naiste õigusi 1850. ja 60. aastatel. Ta toetas abielunaiste vara seaduse eelnõud, prostitutsiooni litsentsimist ja klientide õiguslikku reguleerimist ning naiste valimisõigus.

Ta suri 1876. aastal Inglismaal Westmorlandis Ambleside'i lähedal ja tema autobiograafia avaldati postuumselt 1877. aastal.

Martineau ulatuslikku panust ühiskondlikku mõttesse ei panda sageli kahe silma vahele klassikalise sotsioloogilise teooria kaanon, kuigi tema loomingut kiideti tänapäeval laialdaselt ja sellele eelneski kohta Émile Durkheim ja Max Weber.

Asutasid 1994. aastal Norwichi unitaristid ja Oxfordi Manchesteri kolledži toel, Martineau Selts Inglismaal peab tema auks iga-aastast konverentsi. Suur osa tema kirjutatud töödest on avalikus omandis ja tasuta saadaval veebisaidil Veebibüroo Libertyja paljud tema kirjad on üldsusele kättesaadavad brittide kaudu Rahvusarhiiv.

• Maksustamise illustratsioonid, 5 köidet, avaldanud Charles Fox, 1832-4
• Poliitökonoomia illustratsioonid, 9 köidet, avaldanud Charles Fox, 1832-4
• Ühiskond Ameerikas, 3 köidet, Saunders ja Otley, 1837
• Läänereiside tagasivaade, Saunders ja Otley, 1838
• Kuidas jälgida moraali ja kombeid, Charles Knights ja Co., 1838
• Hirveliik, London, 1839
• Elu haigete toas, 1844
• Ida elu, olevik ja minevik, 3 köidet, Edward Moxon, 1848
• Leibkonna haridus, 1848
• Auguste Comte positiivne filosoofia, 2 köidet, 1853
• Harriet Martineau autobiograafia, 2 köidet, postuumselt ilmunud väljaanne, 1877