Suahiili kultuuri sultanid

Kilwa kroonika on nime valitsenud sultanite kogutud sugupuu nimi Suahiili keel kultuur Kilvest. Kaks teksti, üks sisse Araabia keeles üks ja portugali keeles, kirjutati 1500ndate alguses ja koos annavad nad ülevaate Swahili ranniku ajaloost, pöörates erilist tähelepanu Kilwa Kisiwani ja selle Shirazi dünastia sultanid. Arheoloogilised väljakaevamised Kilwas ja mujal on viinud nende dokumentide ümberhindamiseni ja on selge, et nagu mis on tüüpiline ajalooliste dokumentidega, siis ei tohiks tekste täielikult usaldada, kuna mõlemad versioonid on kirjutatud või redigeeritud koos poliitiliste versioonidega kavatsus.

Sõltumata sellest, mida me täna dokumentide usaldusväärsuseks peame, kasutati neid manifestidena, loodud suuliste traditsioonide järgi valitsejate poolt, kes järgisid Shirazi dünastiat nende seadustamiseks autoriteet. Teadlased on hakanud tunnistama kroonika poolmüütilist külge ning suahiili keele ja kultuuri Bantu juured on Pärsia mütoloogiate poolt vähem varjatud.

Kilwa kroonika araabiakeelne versioon nimega Kitab al-Sulwa on praegu Briti muuseumis asuv käsikiri. Saadi (1979) sõnul koostas selle tundmatu autor umbes 1520. aastal. Selle sissejuhatuse kohaselt koosnebitabel pakutud kümne peatüki raamatu seitsmest peatükist koosnev ligikaudne mustand. Käsikirja äärealadel olevad märkused näitavad, et selle autor viis endiselt läbi uurimistööd. Mõned väljajätmised viitavad vastuolulisele 14. sajandi keskpaiga dokumendile, mida võidi enne tundmatu autori juurde jõudmist tsenseerida.

Algne käsikiri lõpeb järsku seitsmenda peatüki keskel märkega "siin lõpeb see, mille leidsin".

Portugali dokumendi koostas ka tundmatu autor ja teksti täiendas Portugali ajaloolane Joao de Barros [1496-1570] 1550. aastal. Saadi (1979) andmetel koguti ja edastati Portugali konto tõenäoliselt Portugali valitsusele nende Kilwa okupatsiooni ajal aastatel 1505–1512. Võrreldes araabia versiooniga varjab Portugali konto sugupuu sihipäraselt Portugali toetatud sultani poliitilise vastase Ibrahim bin Sulaimani kuninglik esivanem aeg. Vestlus nurjus ja portugallased olid 1512. aastal sunnitud Kilwast lahkuma.

Saad arvas, et mõlema käsikirja keskmes olev sugupuu võis alata juba Mahdali dünastia esimeste valitsejate ajal, umbes 1300.

Traditsiooniline suahiili kultuuri tõusu legend pärineb Kilwa kroonikast, kus öeldakse, et Kilwa osariik kerkis ülesvoolu tagajärjel Pärsia sultanid, kes sisenesid Kilwa 10. sajandil. Chittick (1968) muutis riiki sisenemise kuupäeva umbes 200 aastat hiljem ja enamik tänapäeva teadlasi on arvamusel, et sisseränne Pärsiast on ülehinnatud.

Kroonika (nagu kirjeldas Elkiss) sisaldab päritolulegendi, mis kirjeldab Shirazi sultanite väljarännet Swahili rannikule ja Kilwa asutamist. Kroonika araabiakeelses versioonis kirjeldatakse Kilwa esimest sultani Ali ibn Hasani kui Širazi vürsti kes lahkus koos oma kuue pojaga Pärsiast Ida-Aafrikasse, sest ta oli unistanud oma kodumaast sügis.

Ali otsustas asutada oma uue riigi Kilwa Kisiwani saarele ja ostis saare seal elanud Aafrika kuningalt. Kroonikad väidavad, et Ali kangendas Kilwat ja suurendas kaubavoogu saarele, laiendades Kilwat, hõivates külgneva maffiasaare. Sultanit nõustasid vürstide, vanemate ja valitsemiskoja liikmed, kes kontrollisid tõenäoliselt riigi usulisi ja sõjalisi büroosid.

Ali järeltulijad olid kroonikute sõnul olnud erineva eduga: mõned olid maha lastud, üks peaga ja teine ​​visatud kaevu. Sultanid avastasid kullakaubanduse Sofalast juhuslikult (kadunud kalur jooksis üle kulla kandva kaubalaeva ja rääkis koju naastes seda lugu). Kilwa ühendas jõu ja diplomaatia Sofala sadama ülevõtmiseks ja hakkas kõigilt tulijatelt nõudma ülikalleid tollimakse.

Sellest kasumist hakkas Kilwa ehitama oma kiviarhitektuuri. Nüüdseks, 12. sajandil (kroonikate järgi), hõlmas Kilwa poliitiline struktuur sultanit ja kuninglik perekond, emir (sõjaväeline juht), wazir (peaminister), muhtasib (politseiülem) ja kadhi (pealik) õiglus); alaealiste funktsionääride hulka kuulusid residendist kubernerid, maksukogujad ja ametlikud audiitorid.

Allpool on loetelu Shirazi dünastia sultanitest vastavalt Kilwa kroonika araabiakeelsele versioonile, mis avaldati ajakirjas Chittick (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, Širazi 1. sultan (enne 957. aastat)
• 'Ali bin Bashat (996–999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003–1005)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Muhammad bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042-1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277–1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Daud bin Sulaiman (1333-1356)
• al-Husain bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husain (1362-1364)
• al-Husain bin Sulaiman (1412–1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421–1452)

Chittick (1965) oli seisukohal, et kuupäevad Kilwa kroonikas olid liiga vara ja. Shirazi dünastia sai alguse mitte varem kui 12. sajandi lõpus. Mtambwe juurest leiti mündikatel. Mkuu on toetanud Shirazi dünastia algust 11. sajandil.

Eripäeva Periplus (Periplus Maris Erythrae) 40 AD, nimetu Kreeka meremehe kirjutatud reisijuht, mainis Aafrika idaranniku külastamist.

Islami biograaf ja geograaf Yaqut al-Hamawi [1179–1229], kirjutas Mogadishust 13. sajandil, kirjeldades seda Barbaari ja Zanji vahelise piirina, külastas Zanzibari ja Pemba saart.

Maroko teadlane Ib'n Battuta külastas 1331. aastal ja kirjutas 20 aastat hiljem sellest visiidist mälestusteraamatu. Ta kirjeldab Mogadishut, Kilwat ja Mombasat.

Allikad

_{Chittick HN. 1965. Ida-Aafrika 'Shirazi' koloniseerimine.Aafrika ajaloo ajakiri 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta ja Ida-Aafrika. Journal de la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Ida-Aafrika linnriigi tõus.Aafrika uuringute ülevaade 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilwa dünastia historiograafia: kriitiline uurimus.Aafrika ajalugu 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Linnakogukondade loomine Kilwa Kisiwani osariigis Tansaanias, AD 800–1300. Antiikaja 81: 368-380.}