Verevalamise rituaalid võimaldasid Maya üllastel rääkida oma jumalaga

Verevalamine- kehaosa lõikamine vere vabastamiseks - on iidne rituaal, mida kasutavad paljud Mesoamerika ühiskonnad. Muistse maia jaoks verejooksu rituaalid (nn ch'ahb'ellujäänud hieroglüüfides) olid viis, kuidas maya aadlikud suhtlesid oma jumalate ja kuninglike esivanematega. Sõna ch'ahb tähendab maiade ch'olani keeles "patukahetsust" ja võib olla seotud jukatekanide sõnaga ch'ab ', mis tähendab "tilguti / tilguti". vere väljalaskmise praktikas osalesid tavaliselt ainult kõrgeimad aadlikud, kes perforeerisid enda kehaosi, peamiselt, kuid mitte ainult, oma keeli, huuli ja suguelundid. Seda tüüpi ohverdusi harjutasid nii mehed kui naised.

Rituaal verejooks koos paastumisega, tubaka suitsetamineja rituaalseid vaenlasi jälgis kuninglik maya, et provotseerida transisarnast olekut (või teadvus) ja saavutades sellega üleloomulikke nägemusi ning suheldes dünastlike esivanemate või allilmaga jumalad. Ülejäänud sammude eesmärk oli teiste esivanemate ja jumalate palvetamine vihma, hea saagi ja edu saavutamiseks sõjapidamises muude vajaduste ja soovide hulgas.

Verevalamise rituaale tehti tavaliselt maia rituaalikalendri kaudu olulistel kuupäevadel ja plaanilistel riigisündmustel, eriti ravi alguses või lõpus. kalendritsükkel; kui kuningas tõusis troonile; ja pühenduste ehitamisel. Kuningate ja kuningannade muude oluliste eluetappidega, nagu sündide, surmade, abielude ning sõja alguse ja lõpuga, kaasnes ka verevalamine.

Verevarustuse rituaalid viidi tavaliselt läbi privaatses, eraldatud templiruumides püramiidide ülaosas, kuid avalikes kohtades Nende sündmuste ajal korraldati verejooksu rituaalide tähistamise tseremooniaid, kus rahvamassid käisid rahvamassiga sisse plaza Maya linnade peamise püramiidi aluses. Neid avalikke väljapanekuid kasutasid valitsejad, et näidata oma võimet suhelda jumalatega järjekorras saada nõuandeid elumaailma tasakaalustamiseks ja aastaaegade looduslike tsüklite tagamiseks ning - tähed.

USA arheoloogi Jessica Munsoni ja tema kolleegide (2014) tehtud statistilises uuringus leiti, et enamik viiteid vereloomele Maya linnas monumendid ja muud kontekstid pärinevad käputäiest saidist Usumacinta jõe ääres Guatemalas ja Maya kaguosas madalikud. Enamik teadaolevaid ch'ahbi glüüfe pärineb pealdistest, mis viitavad antagonistlikele väidetele sõjapidamise ja konfliktide kohta.

Kehaosade augustamine vereritsatsiooni rituaalide ajal hõlmas teravaid esemeid, näiteks obsidiaan terad, torutüved, nikerdatud kondid, perforeerijad ja sõlmed. Varustuse hulka kuulus ka koorpaber paberi kogumiseks vere ja Kopli viiruk põletada peitsitud paberit ning tekitada suitsu ja teravaid lõhnu. Veri koguti ka keraamilisest keraamikast või korvist valmistatud anumates. Riidekimbud on illustreeritud mõnel seinamaalingul, mida arvatakse olevat kasutatud kogu varustuse kandmiseks.

Küünekehad olid kindlasti peamiseks vahendiks, mida Maya verejooksus kasutati, hoolimata nende ohtudest või nende põhjustatud põhjustel. Puhastamata nõgestõmbed sisaldavad mürki ja nende kasutamine kehaosade läbistamiseks oleks põhjustanud palju valu ja võib-olla sisaldaks kahjulikke toimeid alates sekundaarsest nakkusest kuni nekroosi ja surmani. Maiad, kes regulaarselt püüdsid kõrilõikajaid, oleksid kõik teadnud nõelamismürgi ohtudest. Kanada arheoloog Haines ja tema kolleegid (2008) väidavad, et on tõenäoline, et maiad kasutasid hoolikalt puhastatud ja kuivatatud torgatud selgroogu; või reserveeris nad spetsiaalseteks vagadustoiminguteks või rituaalideks, kus oluline tegur oli viide surmaohu vajalikkusest.

Verejaotusrituaalide tõendid pärinevad peamiselt stseenidest, millel kujutatakse kuninglikke figuure nikerdatud monumentidel ja maalitud pottides. Kiviskulptuurid ja maalid Maya saitidest, näiteks Palenque, Yaxchilan ja Uaxactun pakuvad nende tavade kohta dramaatilisi näiteid.

Maya sait Yaxchilan Chiapase osariigis Mehhikos pakub eriti rikkalikku pildigaleriid vereloome rituaalide kohta. Selle saidi kolme uksesildadel olevate nikerduste seerias kujutatakse kuninglikku naist leedi Xookit verd laskmine, keele läbistamine sõlmega köiega ja madu nägemise provotseerimine trooni ühinemistseremoonia ajal tema abikaasa.

Obsidiaanilisi lõiketerasid leidub sageli tseremoniaalses või rituaalses kontekstis, nagu vahemälud, matused ja koopad, ning on eeldatud, et need olid vereloomevahendid. USA arheoloog W. James Stemp ja tema kolleegid uurisid Belize'is asuva Actun Uayazba Kabi (käejälje koobas) lõiketerasid ja võrdlesid arheoloogiliste labade servade mikroskoopilised kahjustused (mida nimetatakse kasutuskõlblikuks) katsetuste käigus tekkinud servadele arheoloogia. Nad viitavad sellele, et nad olid tõepoolest vereringed.

• DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes ja Leo R Zacharski. "Verevalamine: minevik ja olevik." Ameerika kirurgide kolledži ajakiri 205.1 (2007): 132-44. Prindi.
• Haines, Helen R., Philip W. Willink ja David Maxwell. "Lülisamba selgroo kasutamise ja maya veritsemise rituaalid: hoiatav lugu." Ladina-Ameerika antiikaeg 19.1 (2008): 83-98. Prindi.
• Munson, Jessica, et al. "Klassikaline Maja vereringe ja religioossete rituaalide kultuuriline areng: kvantifitseerivad variatsioonimustrid hieroglüüfides." PLOS ÜKS 9,9 (2014): e107982. Prindi.
• Stemp, W. James jt. "Iidne maiade rituaalne vahemälu Pook's Hillis, Belize: obsidiaanide labade tehnoloogilised ja funktsionaalsed analüüsid." Arheoloogiateaduste ajakiri: Teated 18 (2018): 889-901. Prindi.
• Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown ja Jaime J. Aukartust. "Rituaalmajandus ja iidsete maiade verevalamine: Obsidiaaniterad Actun Uayazba Kabilt (Käejälgede koobas), Belize." Ajakiri Antropoloogilisest arheoloogiast (2018). Prindi.