Mesoamerika kalender: iidse ühiskasutuse aeg

Mesoamerika kalender see on see, mida tänapäevased arheoloogid nimetavad aja jälgimismeetodiks, mida enamik muistses Ladina-Ameerikas, sealhulgas ka Lõuna-Ameerikas, kasutab - koos mõne variatsiooniga - Asteegid, Zapotecsja Maya. Tegelikult kasutasid kõik Mesoamerika ühiskonnad Hispaania vallutajatel mingisugust kalendrit Hernan Cortes saabus aastal 1519 CE.

Selle jagatud kalendri mehhanismid koosnesid kahest osast, mis töötasid koos, et teha 52-aastane tsükkel, mida tuntakse Püha ja Päikese vooruna, nii et igal päeval oleks kordumatu nimi. Püha tsükkel kestis 260 päeva ja päikeseenergia 365 päeva. Neid kahte osa kasutati kronoloogiate ja kuningaloendite pidamiseks, ajaloosündmuste tähistamiseks, legendide dateerimiseks ja maailma alguse määratlemiseks. Kuupäevad raiuti sündmuste tähistamiseks kivitrellideks, maaliti haua seintele, nikerdati kivi sarkofaagide külge ja kirjutati koorekanga paberraamatutesse, mida nimetatakse koodid.

Kalendri vanima vormi - päikesevooru - leiutasid Olmec, epi-Olmec või Izapans umbes 900–700 eKr, kui põllumajanduse esmakordne rajamine oli. Püha voor võis olla välja töötatud 365-aastase alajaotisena, mis on spetsiaalselt ette nähtud põllumajanduse oluliste kuupäevade jälgimiseks. Varaseim kinnitatud pühade ja päikeseliste voorude kombinatsioon on leitud Oaxaca orust Zapoteci pealinnas Monte Albanis. Seal on Stela 12 kuupäev, mille kuupäev on 594 eKr. Kolumbia-eelses Mesoamerikanis leiutati vähemalt kuuskümmend erinevat kalendrit ja mitukümmend kogu piirkonna kogukonda kasutavad selle versioone endiselt.

260-päevast kalendrit nimetatakse pühaks vooruks, rituaalikalendriks või pühaks almanahhiks; tonalpohualli asteekide keeles, haab Majas ja piye Zapotecsidele. Selle tsükli iga päeva nimetati numbritega üks kuni 13, mis võrdsustati iga kuu 20-päevase nimega. Päevade nimed varieerusid ühiskonniti. Teadlaste vahel on jagunenud, kas 260-päevane tsükkel tähistab inimese tiinusperioodi, mõnda veel tundmatut astronoomilist tsüklit või püha numbrite kombinatsioon 13 (taevatasandite arv taevas vastavalt Mesoamerika usunditele) ja 20 (mesoameerikalased kasutasid 20 süsteem).

Järjest enam on tõendeid arvata, et veebruarist oktoobrini kestvad kindlaksmääratud 260 päeva tähistavad põllumajandustsüklit Veenuse trajektoorile koos plejaadide vaatluste ja eclipse sündmuste ning Orioni võimaliku ilmnemise ja kadumisega. Neid sündmusi jälgiti rohkem kui sajandi jooksul, enne kui nad kodifitseeriti almanahhi maia versioonis viieteistkümnenda sajandi teisel poolel.

Püha vooru kuulsaim esitus on Asteekide kalendrikivi. Kahekümne päeva nimed on illustreeritud piltidena välisringi ümber.

Igal püha vooru päeval oli konkreetne saatus ja nagu enamiku astroloogia vormide puhul, võidi inimese varandus määrata tema sünnikuupäeva alusel. Sõjad, abielud, põllukultuuride istutamine olid kõik kavandatud kõige soodsamate päevade põhjal. Orioni tähtkuju on märkimisväärne, kuna umbes 500 eKr kadus ta taevast 23. aprillist juunini 12, selle aastane kadumine langeb kokku maisi esimese istutamisega, selle uuesti ilmumisega, kui mais oli võrsumine.

365-päevane päikesevoor, Mesoamerika kalendri teine ​​pool, oli tuntud ka kui päikesekalender, tun Mayale xiuitl asteekidele ja yza Zapoteci. See põhines 18 nimelisel kuul, millest igaüks oli 20 päeva pikk, ja viiepäevane periood moodustas kokku 365 kuud. Mailased arvasid muu hulgas, et need viis päeva olid ebaõnnestunud.

Muidugi, täna me teame, et maa pöörlemisaeg on 365 päeva, 5 tundi ja 48 minutit, mitte 365 päeva, nii et 365-päevane kalender viskab päevas vea umbes iga nelja aasta tagant. Esimene inimtsivilisatsioon, kes mõtles välja, kuidas seda parandada, oli Ptolemaios aastal 238 eKr, kes nõudis Canopuse seaduses kalendrisse lisatava iga nelja aasta tagant lisapäeva; Mesoamerika ühiskonnad sellist parandust ei kasutanud. 365-päevase kalendri varaseim esitus on umbes 400 eKr.

Päikese ja püha ümarkalendrite kombineerimine annab igale päevale kordumatu nimetuse iga 52 aasta tagant ehk 18 980 päeva. Igal 52-aastase tsükli päeval on püha kalendrist päeva nimi ja number ning päikesekalendris kuu nimi ja number. Ühendatud kalendrit hakati kutsuma tzoltiin Maya poolt, eedzina autor: Mixtec ja xiuhmolpilli asteekide poolt. 52-aastase tsükli lõpp oli suurte ennustuste aeg, et maailm lõppeks, nagu ka tänapäevaste sajandite lõppu tähistatakse ühtemoodi.

Arheoloogide arvates on kalender koostatud astronoomiliste andmete põhjal, mis on tehtud õhtutähe Veenuse liikumise ja päikesevarjutuste vaatluste põhjal. Selle kohta on tõendeid Madridi koodeksis (Troano kodeks), mis on Maya ekraanivoldik, Yucatanist, mis pärineb tõenäoliselt 15. sajandi teisest poolest. Lehtedel 12b-18b võib leida astronoomiliste sündmuste jada 260-päevase põllumajandusringi kontekstis, kajastades päikesevarjutusi, Veenuse tsüklit ja pööripäeva.

Ametlikke astronoomilisi observatooriume tuntakse Mesoamericas mitmes kohas, näiteks J hoones Monte Alban; ja arheoloogid usuvad, et Maya E-rühm on mustriline templitüüp, mida kasutati ka astronoomiliseks vaatluseks.

Maya pikk krahv lisas Mesoamerika kalendrisse veel ühe kortsu, kuid see on juba teine ​​lugu.

• Aveni, Anthony F. "Ülevaade „Mesoamerika kultuuriastronoomiast ja kalendrist”." Iidne Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86. Prindi.
• Brumfiel, Elizabeth M "Aja tehnoloogiad: kalendrid ja koolitajad postklassikalises Mehhikos." Iidne Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70. Prindi.
• Clark, John E. ja Arlene Colman. "Ajaarvestus ja mälestusmärgid Mesoamericas." Cambridge'i arheoloogiline ajakiri 18.1 (2008): 93–99. Prindi.
• Dowd, Anne S. "Surma- ja taassünditsüklid Mesoamerika kultuuriastronoomias ja kalendris." Iidne Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73. Prindi.
• Estrada-Belli, Francisco. "Välk taevas, vihm ja maisijumalad: klassikast pärit maya valitsejate ideoloogia Civalis, Peten, Guatemala." Iidne Mesoamerica 17 (2006): 57-78. Prindi.
• Galindo Trejo, Jeesus. "Mesoamerica arhitektuurikonstruktsioonide kalendriline-astronoomiline joondamine: esivanemate kultuuripraktika." Arheoastronoomia roll majade maailmas: Cozumeli saare juhtumianalüüs. Toim. Sanz, Nuria, et al. Pariis, Prantsusmaa: UNESCO, 2016. 21-36. Prindi.
• Milbrath, Susan. "Maya astronoomilised vaatlused ja põllumajandustsükkel klassiklassijärgses Madridi koodeksis." Iidne Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505. Prindi.
• . "Päikesevaatluste roll klassitsiaalaja Maja kalendri väljatöötamisel." Ladina-Ameerika antiikaeg 28.1 (2017): 88-104. Prindi.
• Pohl, Maarja E. D., Kevin O. Paavst ja Christopher von Nagy. "Olmec Mesoamerican Writing päritolu." Teadus 298.5600 (2002): 1984-87. Prindi.