Jade tähtsus Hiina kultuuris

Jade on moondekivim, mis on looduslikult värvitud roheliseks, punaseks, kollaseks või valgeks. Kui see poleeritakse ja töödeldakse, võivad jade erksad värvid olla erakordsed. Hiina kultuuris on kõige populaarsem nefriidiliik roheline jade, millel on smaragdine toon.

Hiina keeles nimetatakse 玉 (yù) jade on oluline Hiina keel kultuur oma ilu, praktilise kasutuse ja sotsiaalse väärtuse tõttu.

Siin on sissejuhatus jade ja miks see on Hiina inimestele nii oluline. Kui sirvite mõnda antiigipoodi, juveelikauplust või muuseumi, saate oma sõpradele muljet avaldada, kui tunnete seda olulist kivi.

Jade klassifitseeritakse pehmeks jade (nefriit) ja kõvaks jade (jadeiit). Kuna Hiinas oli ainult pehme jade, kuni Qingi dünastia ajal (1271–1368) Birmast imporditi jadiiti CE), termin "nefriit" viitab traditsiooniliselt nefriidile ja nii pehmet jade nimetatakse ka traditsiooniliseks jade. Kolumbia-eelses Ameerikas oli saadaval ainult kõva jade; kõik Ameerika põliselanikud on jadeiitid.

Birma jadeiit nimetatakse

Jade on olnud Hiina tsivilisatsiooni osa algusest peale. Hiina jade kasutati varajasel ajalooperioodil materjalina praktilistel ja dekoratiivsetel eesmärkidel ning see on jätkuvalt väga populaarne.

Varasem Hiina jade on pärit varaneoliitikumi Hemudu kultuurist Zhejian Provints (umbes 7000–5000 eKr). Jade oli keskosa ja hilise neoliitikumi perioodide, näiteks Hongshani rituaalse konteksti oluline osa - kultuur, mis eksisteeris Lao jõe ääres, ja Liangzhu kultuur Tai järve piirkonnas (mõlemad pärinevad 2006 4000–2500 eKr). Nikerdatud nefriit on leitud ka Kollase jõe ääres Longshani kultuurist (3500–2000 eKr) dateeritud kohtadest; ning lääne- ja lihavõttepühade Zhou dünastiate pronksiaegsed kultuurid (11. – 3. sajand eKr).

Esimeses teise sajandi alguses ilmunud hiina sõnaraamatus sh (shuo wen jie zi) kirjeldas jade kirjanik Xu Zhen "kaunite kividena". Jade on Hiina kultuuris olnud juba pikka aega tuttav aine.

Jade arheoloogilised esemed hõlmavad ohverdamisanumaid, tööriistu, kaunistusi, riistu ja paljusid muid esemeid. Muistsed muusikariistad valmistati Hiina jadest, näiteks yuxiao (jadest tehtud flööt, mida mängiti vertikaalselt) ja kellamängudest.

Jade ilus värv tegi sellest iidsetel aegadel hiinlaste jaoks salapärase kivi, nii et jade-kondiitritooted olid populaarsed ohvrianumatena ja maeti sageli koos surnutega.

Jade rituaalse tähtsuse üheks näiteks on Zhongshani riigi (lääneosa) vürsti Liu Shengi surnukeha matmine Hani dünastia), kes suri umbes 113 eKr. Ta maeti nefriidikohvrisse, mis koosnes 2498 kuldniidiga õmmeldud jade tükist.

Hiina inimesed armastavad nefrit mitte ainult selle esteetilise ilu, vaid ka selle tõttu, mida see ühiskondliku väärtuse osas esindab. Konfutius ütles ajakirjas Li Ji (riituste raamat), et nefriidis on esindatud 11 De ehk voorust: heatahtlikkus, õiglus, sobivus, tõde, usaldusväärsus, muusika, lojaalsus, taevas, maa, moraal ja luure.

"Targad on jade voorusega võrrelnud. Nende jaoks esindab selle poleerimine ja sära kogu puhtust; selle täiuslik kompaktsus ja ülim kõvadus esindavad intelligentsuse kindlust; selle nurgad, mis ei lõika, ehkki tunduvad teravad, esindavad õiglust; puhas ja pikaajaline heli, mille see välja annab, esindab muusikat.

"Selle värv tähistab lojaalsust; selle sisemised vead, mis näitavad ennast alati läbi läbipaistvuse, kutsuvad meelde siirust; selle sillerdav heledus tähistab taevast; selle imeline aine, mis on sündinud mäest ja veest, tähistab maad. Üksinda ilma kaunistusteta esindab see nõtkust. Hind, mille kogu maailm sellele omistab, tähistab tõde. " Riituste raamat

Shi Jingis (Oodide raamat) kirjutas Konfutsius:

"Kui ma mõtlen targale inimesele, tunduvad tema teemad olevat nagu jade." " Oodide raamat

Seega, lisaks rahalisele väärtusele ja materiaalsusele, on nefriit väga hinnatud, kuna see tähistab ilu, armu ja puhtust. Nagu öeldakse hiina keeles: "kullal on väärtus; Jade on hindamatu. "

Kuna jade tähistab soovitavaid voorusi, on sõna jade ("yu") lisatud paljudesse hiina idioomidesse ja vanasõnadesse tähistamaks kauneid asju või inimesi.

Näiteks 冰清玉洁 (bingqing yujie), mis tõlkes tähendab "selge kui jää ja puhas kui jade", on hiina ütlus, mis tähendab, et keegi on puhas ja üllas. Ting (kipitav yuli) on fraas, mida kasutatakse millegi või kellegi kirjeldamiseks, mis on õiglane, sale ja graatsiline. Lisaks on 玉女 (yùnǚ), mis tähendab jade naist, daami või ilusa tüdruku terminit.

Hiinas on populaarne teha hiina tähemärki jade hiina nimedes. Taoismi kõrgeimat jumalust tuntakse Yuhuang Dadi (Jade keiser) nime all.

Jade on Hiina kultuuris nii sisse juurdunud, et Jade (siin nimetatakse "bi") kohta on kuulsaid lugusid. Kaks kõige kuulsamat lugu on "He Shi Zhi Bi" ("Hr. He ja Tema Jade" või "He's Jade Disc") ja "Wan Bi Gui Zhao" ("Jade pöördus puutumata Zhaosse"). Lugudes osaleb mees nimega Bian He ja jadedetail, mis lõpuks sai ühendatud Hiina sümboliks.

"He Shi Zhi Bi" jutustab hr He'ist ja sellest, kuidas ta leidis tüki toorest jade ja üritas seda anda kahe põlvkonna kuningad, kuid nad ei tunnistanud seda väärtuslikuks ja lõikasid tal jalad karistuseks ebaväärikuse eest ära proovimise eest kivi. Lõpuks laskis esimese kuninga lapselaps oma juveliiril kivi lahti teha ja toore jade leida; see oli nikerdatud plaadiks ja nimetatud selle lapselapse, Chu riigi kuninga Wenwangi järgi, umbes 689. aastal eKr hr Ta nime järgi.

"Wan Bi Gui Zhao" on selle kuulsa jade järellugu. Seejärel varastati nikerdatud ketas Chu osariigist ja lõpuks kuulus see Zhaole. Sõdivate riikide perioodil (475–221 eKr) võimsaima riigi Qini kuninga kuningas üritas osta Jade plaadi Zhao osariigilt tagasi vastutasuks 15 linna eest. (Jade on selle loo tõttu tuntud kui 价值连城 „Mitmes linnas hinnatud”.) Sellegipoolest ta ebaõnnestus.

Lõpuks, pärast teatavat kogust poliitilist šikandrit, tagastati jade-ketas Zhao osariigile. 221 eKr, keiser Qin Shi Huangdi vallutas Zhao osariigi ning Qini dünastia valitsejana ja rajajana oli tal ketas nikerdatud pitsatisse, mis esindas uut ühendatud Hiinat. Enne hukkumist Mingi ja Tangi dünastiate ajal oli hüljes 1000 aastat Hiina kuninglike kaupluste osa.

• Wu Dingming. 2014. "Panoraamvaade Hiina kultuurile." Simon ja Schuster.