Mõistet transtsendentalism on inimestel olnud mõnikord raske mõista. Võib-olla sa õppisid kõigepealt Transtsendentaalsus, Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau keskkooli inglise keele tunnis, kuid ei suutnud välja mõelda, mis oli keskse idee, mis hoidis kõiki neid autoreid, luuletajaid ja filosoofe koos. Kui olete sellel lehel, kuna teil on raskusi, siis teadke, et te pole üksi. Siit saate teada, mida ma selle teema kohta olen õppinud.
Transtsendentaalsus kontekstis
Transtsendentalistid saab ühes mõttes mõista nende konteksti kaudu - see tähendab sellega, millega nad mässasid, mida nad nägid praeguse olukorrana ja seetõttu sellena, millest nad üritasid erineda.
Üks viis transtsendentalistide poole vaadata on näha neid kui haritud inimeste põlvkonda, kes elasid aastakümneid enne Ameerika kodusõda ja rahvuslik jagunemine, mida see kajastas ja aitas luua. Need inimesed, enamasti uustulnukad, enamasti Bostoni ümbruses, üritasid luua ainulaadselt ameerikalikku kirjanduskogu. See oli juba aastakümneid möödas, kui ameeriklased olid Inglismaalt iseseisvuse võitnud. Nüüd uskusid need inimesed, et on aeg kirjanduslikuks iseseisvumiseks. Ja nii nad siis teadlikult lugesid kirjandust, esseesid, romaane, filosoofiat, luulet ja muud kirjutamine, mis erines selgelt Inglismaalt, Prantsusmaalt, Saksamaalt või muust eurooplasest rahvas.
Teine viis transtsendentalistide poole vaatamiseks on näha neid kui põlvkonda inimesi, kes võitlevad vaimsuse ja religioon (meie sõnad, mitte tingimata nende oma) viisil, mis võtaks arvesse uusi arusaamu, mida nende vanus kättesaadavaks tegi.
Uus Piibli kriitika Saksamaal ja mujal oli vaadanud kristlikke ja juudi pühakirju kirjandusliku analüüsi silme all ja oli mõne jaoks esitanud küsimusi vanade eelduste kohta religioon.
Valgustumine oli jõudnud loodusmaailma kohta uutele ratsionaalsetele järeldustele, mis põhinesid peamiselt eksperimenteerimisel ja loogilisel mõtlemisel. Pendel oli õõtsuv ja moes oli romantilisem mõtteviis - vähem ratsionaalne, intuitiivsem, meega rohkem ühenduses. Need uued mõistlikud järeldused olid tõstatanud olulisi küsimusi, kuid neist enam ei piisanud.
Saksa filosoof Kant esitas religioosse ja filosoofilise mõtlemise kohta nii küsimusi kui ka teadmisi mõistuse ja religiooni kohta ning kuidas võiks eetika juurida pigem inimlikes kogemustes ja mõistuses kui jumalikus käsud.
See uus põlvkond vaatles eelmise põlvkonna 19. sajandi alguse mässusid Unitaristid ja universalistid traditsioonilise trinitarismi ja kalvinistliku predestinatsionalismi vastu. See uus põlvkond otsustas, et revolutsioonid pole veel piisavalt kaugele jõudnud ja on jäänud liiga palju ratsionaalsesse režiimi. "Surnukehakülm" on see, mida Emerson nimetas eelmise põlvkonna ratsionaalseks religiooniks.
Ajastu vaimne nälg, mis andis aluse ka uueks evangeelseks kristluseks, tekitas hariduses keskused Uus-Inglismaal ja Bostoni ümbruses, intuitiivseks, kogemuslikuks, kirglikuks, rohkem kui lihtsalt mõistlikuks perspektiiv. Jumal kinkis inimkonnale intuitsiooni kingituse, mõistmise kingituse, inspiratsiooni kingituse. Milleks sellist kingitust raisata?
Sellele kõigele lisaks avastati läänes mitte-läänelike kultuuride pühakirjad, tõlgiti ja avaldati nii, et need oleksid laiemalt kättesaadavad. Harvardi haridusega Emerson ja teised hakkasid lugema hinduistlikke ja budistlikke pühakirju ning uurima nende endi usulisi eeldusi nende pühakirjade suhtes. Nende vaatenurgast poleks armastav Jumal inimkonda nii palju eksinud; ka nendes pühakirjades peab olema tõde. Tõde, kui see nõustub indiviidi tõe intuitsiooniga, peab olema tõepoolest tõde.
Transtsendentalismi sünd ja areng
Ja nii sündis transtsendentaalsus. Ralph Waldo Emersoni sõnul: "Me kõnnime omal jalal; töötame oma kätega; me räägime omaenda meelt... Meeste rahvas eksisteerib esimest korda, sest igaüks usub end inspireerituna jumalikust hingest, mis inspireerib ka kõiki inimesi. "
Jah, mehed, aga naised ka.
Enamik transtsendentaliste osales ka eriti sotsiaalsete reformide liikumises orjandusevastane ja naiste õigused. (Orjusvastase reformismi radikaalsema haru jaoks kasutati sõna abolitsionismi; feminism oli sõna, mis leiutati Prantsusmaal teadlikult mõnikümmend aastat hiljem ja polnud minu jaoks teadmised, mis leiti transtsendentalistide ajastul.) Miks ühiskondlik reform ja miks need probleemid aastal 2004? eriti?
Transtsendentalistid hoolimata mõningast allesjäänud euro-šovinismist arvasid, et Briti ja Saksa taustaga inimesed sobivad vabaduseks paremini kui teised (vt mõned näiteks Theodore Parkeri kirjutistest (näiteks selle tunde jaoks) uskus ka, et inimhinge tasemel on kõigil inimestel juurdepääs jumalikule inspiratsioonile ning nad otsisid ja armastatud vabadus ja teadmine ning tõde.
Niisiis, need ühiskonna institutsioonid, mis soodustasid tohutuid erinevusi hariduses ja enesejuhtivuses, olid reformimiseks mõeldud institutsioonid. Naised ja Aafrika päritolu orjad olid inimesed, kes väärisid suuremat võimet harituks saada, oma inimpotentsiaali täita (kahekümnenda sajandi fraasis), olla täielikult inimlikud.
Mehed nagu Theodore Parker ja Thomas Wentworth Higginson, kes identifitseerisid end transtsendentsialistidena, töötasid ka orjastatud inimeste vabaduse ja naiste laiendatud õiguste nimel.
Ja paljud naised olid aktiivsed transtsendentalistid. Margaret Fuller (filosoof ja kirjanik) ja Elizabeth Palmer Peabody (aktivist ja mõjuka raamatupoe omanik) olid Transcendentalistliku liikumise keskmes. Teised, sealhulgas romaanikirjanik Louisa May Alcott ja luuletaja Emily Dickinson, olid liikumisest mõjutatud.