Sissejuhatus slaavi mütoloogiasse

Varaslaavi mütoloogia on ajaloolastele olnud väljakutse uurimiseks. Erinevalt paljudest teistest mütoloogiatest puudub olemasolev algmaterjal, sest varased slaavlased ei jätnud oma jumalate, palvete ega rituaalide ülestähendusi. Teisese päritoluga allikad, enamasti munkade kirjutatud slaavi riikide ristiusustamise ajal, on pakkunud rikkalikku kultuurimängu, mis on kootud piirkonna mütoloogiaga.

Võtmeisikud: slaavi mütoloogia

Arvatakse, et slaavi mütoloogia suudab oma juured ulatuda tagasi Proto-Indo Euroopa periood, ja võib-olla sama kaugele kui neoliitikum. varajased proto-slaavi hõimud jagunesid rühmadesse, mis koosneb ida-, lääneslaavlastest ja lõunaslaavlastest. Iga rühm lõi oma eraldi lokaliseeritud mütoloogiate, jumaluste ja rituaalide komplekti, mis põhinesid algsete slaavlaste uskumustele ja legendidele. Mõnes idaslaavi traditsioonis nähakse kattumist Iraani naabrite jumalate ja tavadega.

Valdav slaavi põlisrahvaste usuline struktuur kestis umbes kuussada aastat. 12. sajandi lõpus hakkasid Taani sissetungijad liikuma slaavi piirkondadesse. Piiskop Absalon, kuningas Valdemar I nõunik, aitas asendada vana slaavi paganlikku usku kristlusega. Ühel hetkel käskis ta jumala Svantevit kuju kukutada a pühakoda Arkonas; seda sündmust peetakse iidse slaavi paganluse lõpu alguseks.

Slaavi mütoloogias on arvukalt jumalusi, paljudel neist on kahetised aspektid. Jumalus Svarog ehk Rod on looja ja teda peeti isajumalaks paljudele teistele slaavi mütoloogia tegelastele, sealhulgas Perunile, äikese- ja taevajumalale. Tema vastand on Veles, keda seostatakse mere ja kaosega. Koos loovad nad maailma tasakaalu.

Leidub ka hooajalisi jumalusi, näiteks Jarilo, keda seostatakse kevadel maa viljakusega, ning talve- ja surmajumalanna Marzanna. Viljakusejumalannad, nagu Mokosh, valvavad naisi. Zorya esindab tõusevat ja loojuvat päikest videvikus ja koidikul iga päev.

Paljud slaavi rituaalid vanas usundis põhinesid põllumajanduslikel pidustustel ja nende kalender järgis kuutsüklit. Ajal Velja Noc, mis langes umbes samal ajal, kui me täna tähistame ülestõusmispüha, surid surnute vaimud maa peal ringi, koputasid elavate sugulaste ustele ja šamaanid panid välja keerulised kostüümid, et kurjad vaimud eemale hoida kahju tegemine.

Jooksul suvine pööripäev või Kupala, korraldati festival, kus oli süüdatud suur lõke. Seda pidu seostati viljakusejumala ja jumalanna pulmadega. Tavaliselt paaristuvad paarid ja tähistatakse seksuaalsete rituaalidega, et austada maa viljakust.

Iga aasta saagihooaja lõpus lõid preestrid tohutu nisustruktuuri - teadlased ei olnud nõus, kas see oli kook või kujundus - ja asetasid selle templi ette. Ülempreester seisis nisu taga ja küsis inimestelt, kas nad näevad teda. Ükskõik, milline oli vastus, palus preester jumalate poole, et järgmisel aastal oleks saak nii suur ja suur, et keegi ei näeks teda nisu taga.

Slaavi loomingu müütides oli alguses ainult Rodi asustatud pimedus ja Svarogi sisaldav muna. Muna lõhenes lahti ja Svarog ronis välja; purustavast munakoorest tekkinud tolm moodustas püha puu, mis tõusis taeva eraldamiseks merest ja maast. Svarog kasutas tulest esindavat allilma kuldpulbrit, et luua maailma, mis oleks täis elu, aga ka päike ja kuu. Muna põhjas olevad prahid koguti ja kujundati nii, et neist saaks inimesi ja loomi.

Erinevates slaavi piirkondades on selle loomisloo variatsioone. Neis on peaaegu alati kaks jumalust, üks tume ja üks hele, esindades allilma ja taevast. Mõnes jutus moodustatakse elu munast ja teistes tuleb see välja merest või taevast. Jutu edasistes versioonides moodustatakse inimkond savist ja kuna valgusejumal moodustab inglid, loob pimedusejumal tasakaalu tagamiseks deemoneid.

Slaavi kultuuris on arvukalt müüte, millest paljud keskenduvad jumalatele ja jumalannadele. Üks tuntumaid on Tšernobog, kes oli pimeduse kehastus. Ta otsustas, et soovib kontrollida maailma ja ka kogu universumit, nii et temast sai suur must madu. Svarog teadis, et Tšernobogil polnud midagi head, nii et ta võttis oma haamri ja sepistas ning lõi täiendavaid jumalaid, et aidata tal Czernobog peatada. Kui Svarog abi kutsus, ühinesid teised jumalad temaga, et must madu lüüa.

Veles oli jumal, kelle teised jumalad taevast pagendasid ja ta otsustas kätte maksta, leides nende lehma. Ta kutsus nõia üles Baba Yaga, kes lõi ulatusliku tormi, mille tõttu kõik lehmad langesid taevast allmaailma, kus Veles peitis nad pimedasse koopasse. Maad pühkis põud ja inimesed muutusid meeleheitel. Perun teadis, et Veles oli kaose taga, nii et ta kasutas oma püha mürtsu Velesi võitmiseks. Lõpuks suutis ta taevalehmad vabastada, koju viia ja maale korra taastada.

Viimasel ajal on huvi slaavi mütoloogia vastu taastunud. Paljud tänapäevased slaavlased pöörduvad tagasi oma iidse usu juurte juurde ja tähistavad oma vanade kultuuri ja traditsioone. Lisaks on slaavi müüt ilmunud paljudes popkultuuri kandjates.

Videomängud nagu Nõidseeria ja Thea: Ärkamine on tugevalt mõjutatud slaavi muinasjuttudest ja Baba Yaga ilmub sisse Hauakaevaja tõus. Filmis Disney oma Fantaasia sisaldab jada nimega Öösel Kalju mäel, milles Tšernobog on suur must deemonja mitmed edukad vene filmid, näiteks Parim, vapper Falcon ja Eile õhtul kõik joonistuvad slaavi legendidest. Telesaates STARZ Ameerika jumalad, mis põhineb Neil Gaimani samanimelisel romaanil, mõlemad Zorya ja Tšernobog mängib olulisi rolle.

• Emerick, Carolyn. “Slaavi müüt kaasaegses popkultuuris.” Oakwise Reikja, https://www.carolynemerick.com/folkloricforays/slavic-myth-in-modern-pop-culture.
• Gliński, Mikołaj. "Mida tuntakse slaavi mütoloogia kohta." Kultuur.pl, https://culture.pl/en/article/what-is-known-about-slavic-mythology.
• Hudec, Ivan. Jutud slaavi müütidest. Bolchazy-Carducci, 2001.
• Morgana. “Loomingu lood slaavi traditsioonides.” Wiccan Rede, https://wiccanrede.org/2018/02/creation-stories-in-slavic-tradition/.