"Jumal on surnud!" Saksa keeles, Gott ist tot! See on fraas, mida seostatakse rohkem kui ühegi teisega Nietzsche. Sellegipoolest on siin iroonia, sest Nietzsche polnud esimene, kes selle väljendiga välja tuli. Saksa kirjanik Heinrich Heine (keda Nietzsche imetles) ütles seda kõigepealt. Kuid just Nietzsche otsustas, et tema kui filosoofi missioon on reageerida dramaatilisele kultuurilisele muutusele, mida väljend “Jumal on surnud” kirjeldab.
See lause ilmub esimest korda III raamatu alguses Gei teadus (1882). Veidi hiljem on see kuulsa aforismi (125) keskne idee Hullumeelne, mis algab:
“Kas te pole kuulnud sellest hullust, kes süütas helgetel hommikutundidel laterna, jooksis turuplatsile ja hüüdis lakkamatult:“ Ma otsin Jumalat! Ma otsin Jumalat! "- Kuna paljud neist, kes jumalasse ei uskunud, seisid just sel ajal, kutsus ta esile palju naeru. Kas ta on ära eksinud? küsis üks. Kas ta kaotas oma tee nagu laps? küsis teine. Või peidab ta end? Kas ta kardab meid? Kas ta on sõitnud? emigreerunud? - Nii nad karjusid ja naersid.
Hullumees hüppas nende keskele ja torkas neid oma silmaga. "Kus on Jumal?" ta nuttis; "Ma ütlen teile. Oleme ta tapnud -- sina ja mina. Kõik me oleme tema mõrvarid. Aga kuidas me seda tegime? Kuidas saaksime merd juua? Kes andis meile käsna kogu silmapiiri pühkimiseks? Mida me tegime, kui ühendasime selle maa päikesest lahti? Kuhu see nüüd liigub? Kuhu me liigume? Kõigist päikestest eemal? Kas me ei sukeldu pidevalt? Kõikides suundades tahapoole, küljele, ettepoole? Kas ikka on üles või alla? Kas me ei hulku, nagu läbi lõpmatu millegi? Kas me ei tunne tühja ruumi hinge? Kas pole muutunud külmemaks? Kas öö ei sulge meid pidevalt? Kas me ei pea hommikul laternaid süütama? Kas me ei kuule veel midagi Jumalat matvate hauaplatside melust? Kas me ei lõhna veel midagi jumaliku lagunemise kohta? Ka jumalad lagunevad. Jumal on surnud. Jumal jääb surnuks. Ja me oleme ta tapnud. ”
Hullumees jätkub öelda
"Kunagi pole suuremat tegu olnud; ja kes iganes sündib pärast meid - selle teo huvides kuulub ta kõrgemasse ajalukku kui kogu senine ajalugu. ” Mõistmiseta järeldab ta järgmist:
„Ma olen tulnud liiga vara... See tohutu sündmus on alles teel, ekslemine ikka veel; see pole veel meeste kõrvu jõudnud. Välk ja äike nõuavad aega; tähtede valgus nõuab aega; kuigi teod on tehtud, vajavad nad siiski aega, et neid näha ja kuulda saada. See tegu on neist ikkagi kaugemal kui kõige kaugemad tähed - ja ometi on nad seda ise teinud.”
Mida see kõik tähendab?
Esimene üsna ilmne tõdemus on, et väide „Jumal on surnud“ on paradoksaalne. Jumal on definitsiooni järgi igavene ja kõikvõimas. Ta pole selline asi, mis võib surra. Mida tähendab öelda, et Jumal on surnud? Idee töötab mitmel tasandil.
Kuidas religioon on kaotanud oma koha meie kultuuris
Kõige ilmsem ja olulisem tähendus on lihtsalt see: Lääne tsivilisatsioonis on religioon üldiselt ja eriti kristlus pöördumatus languses. Ta on kaotamas või on juba kaotanud keskse koha, mida ta on viimase kahe tuhande aasta jooksul hoidnud. See kehtib igas valdkonnas: poliitikas, filosoofias, teaduses, kirjanduses, kunstis, muusikas, hariduses, igapäevases ühiskondlikus elus ja inimeste sisemises vaimses elus.
Keegi võib vaidlustada: kuid kindlasti on kogu maailmas, sealhulgas ka läänes, miljoneid inimesi, kes on endiselt sügavalt religioossed. See on kahtlemata tõsi, kuid Nietzsche ei eita seda. Ta osutab jätkuvale suundumusele, millest, nagu ta ütleb, pole enamik inimesi veel täielikult aru saanud. Kuid trend on vaieldamatu.
Varem oli religioon meie kultuuris nii kesksel kohal. Suurim muusika, nagu Bachi missa B-Minoris, oli inspiratsiooniks religioosne. Renessansi suurimaid teoseid meeldib Leonardo da Vinci oma Viimane õhtusöök, võttis tavaliselt religioosseid teemasid. Teadlastele meeldib Kopernik, Descartesja Newton, olid sügavalt usklikud mehed. Jumala idee mängis võtmerolli selliste filosoofide mõtteis nagu Aquinas, Descartes, Berkeley ja Leibniz. Terveid haridussüsteeme haldas kirik. Suur enamus inimesi ristis, abiellus ja maeti kiriku poolt ning käisid kogu elu regulaarselt kirikus.
See pole enam tõsi. Kiriku külastatavus enamikus lääneriikides on sulandunud üksikuteks tegelasteks. Paljud eelistavad nüüd ilmalikke tseremooniaid sünni, abielu ja surma korral. Intellektuaalide - teadlaste, filosoofide, kirjanike ja kunstnike seas - ei oma usuline usk nende töös praktiliselt mingit rolli.
Mis põhjustas Jumala surma?
Nii et see on esimene ja kõige põhilisem mõte, milles Nietzsche arvab, et Jumal on surnud. Meie kultuur on üha enam sekulariseerunud. Põhjust pole raske mõista. 16. sajandil alanud teaduslik revolutsioon pakkus peagi viisi loodusnähtuste mõistmiseks mis osutus selgelt paremaks katsest mõista loodust usuliste põhimõtete alusel või pühakiri. See suundumus sai hoo sisse valgustusajastuga 18. sajandil, mis kinnistas mõtet, et meie uskumuste aluseks peaksid olema pigem põhjused ja tõendid kui pühakiri või traditsioon. Koos 19. sajandi industrialiseerimisega andis teaduse vallandatud kasvav tehnoloogiline jõud inimestele ka tunde looduse suurema kontrolli üle. Umbusalduse vähendamine mõistmatute jõudude meelevallas mängis oma osa ka usulise usu purustamisel.
"Jumal on surnud!" Täiendavad tähendused
Nagu Nietzsche teistes punktides selgeks teeb Gei teadus, ei ole tema väide, et Jumal on surnud, ainult usulise veendumuse väide. Tema arvates sisaldab suur osa meie vaikimisi mõtteviisist usulisi elemente, millest me pole teadlikud. Näiteks on väga lihtne rääkida loodusest, justkui see sisaldaks eesmärke. Või kui me räägime universumist kui suurest masinast, siis see metafoor kannab peent tähendust, mille järgi see masin oli mõeldud. Võib-olla kõige põhilisem on meie eeldus, et on olemas selline asi nagu objektiivne tõde. See, mida me selle all mõtleme, on midagi sellist, nagu kirjeldaksime maailma jumala silmast vaatepunkt ”- vaatepunkt, mis pole mitte ainult paljude vaatenurkade hulgas, vaid on ka üks tõene Perspektiiv. Nietzsche jaoks peavad kõik teadmised olema piiratud vaatenurgast.
Jumala surma tagajärjed
Juba tuhandeid aastaid on Jumala (või jumalate) idee kinnistanud meie mõtlemist maailmale. See on olnud eriti oluline moraali alusena. Moraalsed põhimõtted, mida järgime (ärge tapke. Ära varasta. Aidake abivajajaid. jne) oli nende taga religiooni autoriteet. Ja religioon ajendas neid reegleid järgima, kuna see ütles meile, et voorust premeeritakse ja karistatakse vastupidiselt. Mis juhtub, kui see vaip ära tõmmatakse?
Nietzsche näib arvavat, et esimene vastus on segadus ja paanika. Terve ülaltoodud Madmani jaotis on täis kartlikke küsimusi. Ühe võimalusena peetakse kaosesse laskumist. Kuid Nietzsche peab Jumala surma nii suureks ohuks kui ka suureks võimaluseks. See pakub meile võimaluse konstrueerida uus “väärtuste tabel”, mis väljendaks selle maailma ja selle elu uut leitud armastust. Nietzsche üks peamisi vastuväiteid kristlusele on see, et kui mõelda sellele elule kui lihtsalt ettevalmistusele järeleluks, devalveerib see elu ennast. Seega, pärast III raamatus väljendatud suurt ärevust, Gei teadus on elu kinnitava väljavaate kuulsusrikas väljendus.