Sisemise ja instrumentaalse väärtuse eristamine on moraaliteoorias üks fundamentaalsemaid ja olulisemaid. Õnneks pole sellest raske aru saada. Hindate paljusid asju, nagu ilu, päikesepaiste, muusika, raha, tõde ja õiglus. Midagi väärtustada tähendab positiivset suhtumist sellesse ja eelistab selle olemasolu või esinemist selle mitteolemise või mittejuhtuvuse asemel. Võite seda väärtustada kui lõppu, vahendit mõne eesmärgi saavutamiseks või mõlemat.
Instrumentaalne väärtus
Hindad enamikku asju instrumentaalselt, st vahendina eesmärgi saavutamiseks. Tavaliselt on see ilmne. Näiteks hindate pesumasinat, mis töötab - puhtalt selle kasuliku funktsiooni või instrumentaalse väärtuse pärast. Kui teie kõrval oleks väga odav puhastusteenus, kes teie pesu korjas ja maha viskas, võite seda kasutada ja oma pesumasinat müüa, kuna sellel pole enam instrumendi väärtust sina.
Üks asi, mida peaaegu kõik väärtustavad mingil määral, on raha. Kuid tavaliselt hinnatakse seda puhtalt eesmärgi saavutamiseks. Sellel on praktiline väärtus: see pakub turvalisust ja saate seda kasutada soovitud asjade ostmiseks. Ostujõust lahti hoides on raha vaid hunnik trükitud paberit või vanametalli.
Sisemine väärtus
Sisemist väärtust on kaks mõistet. See võib olla:
- Väärtuslik juba iseenesest
- Hinnatud kellegi enda huvides
Kui mõnel on sisemine väärtus esimeses tähenduses, tähendab see, et universum on kuidagi parem koht selle olemasoleva või toimuva jaoks. Utilitaarfilosoofidele meeldib John Stuart Mill väidavad, et rõõm ja õnn on väärtus iseeneses. Universum, milles ükski tuntav olend naudib naudingut, on parem kui see, milles pole ühtegi tundlikku olendit. See on väärtuslikum koht.
Immanuel Kant leiab, et tõeliselt kõlbelised teod on sisuliselt väärtuslikud. Ta ütleks, et universum, kus ratsionaalsed olendid teevad kohusetundest lähtuvalt häid toiminguid, on oma olemuselt parem koht kui universum, kus seda ei juhtu. Cambridge'i filosoof G.E. Moore ütleb, et looduslikku ilu sisaldav maailm on väärtuslikum kui ilma iluta maailm, isegi kui seal pole kedagi, kes seda kogeks. Neile filosoofidele on need asjad väärtuslikud iseenesest.
See sisemise väärtuse esimene mõte on vaieldav. Paljud filosoofid ütleksid, et pole mõtet rääkida asjadest, mis iseenesest on väärtuslikud, kui keegi neid tegelikult ei hinda. Isegi nauding või õnn on sisemiselt väärtuslikud ainult seetõttu, et neid kogeb keegi.
Väärtus enda pärast
Keskendudes sisemise väärtuse teisele tajule, tekib küsimus: mida inimesed hindavad selle enda pärast? Kõige ilmsemad kandidaadid on rõõm ja õnn. Inimesed hindavad paljusid asju - rikkust, tervist, ilu, sõpru, haridust, tööhõivet, maju, autosid ja pesumasinaid -, sest nende arvates pakuvad need asjad neile rõõmu või teevad nad õnnelikuks. Võib-olla on mõistlik küsida, miks inimesed neid soovivad. Kuid nii Aristoteles kui ka Mill tõid välja, et pole mõistlik küsida, miks inimene tahab õnnelik olla.
Enamik inimesi ei hinda mitte ainult enda õnne, vaid ka teiste inimeste õnne. Mõnikord on nad nõus ohverdama oma õnne kellegi teise huvides. Inimesed ohverdavad ennast või oma õnne ka muude asjade pärast, näiteks religioon, oma riik, õiglus, teadmised, tõde või kunst. Need on kõik asjad, mis annavad edasi sisemise väärtuse teist tunnust: keegi hindab neid enda huvides.