Nietzsche kontseptsioon tahtest võimule

"Tahe võimule" on keskne mõiste filosoofia saksa filosoof Friedrich Nietzsche. Kõige paremini mõistetakse seda irratsionaalse jõuna, mida leidub kõigis inimestes ja mida saab suunata erinevatesse otstesse. Nietzsche uuris võimu tahte ideed kogu oma karjääri jooksul, liigitades selle erinevates punktides psühholoogiliseks, bioloogiliseks või metafüüsiliseks põhimõtteks. Sel põhjusel on ka Nietzsche üks arusaamatumaid ideid võimu tahe.

Kahekümnendate aastate alguses luges Nietzsche Arthur Schopenhaueri "Maailm kui tahe ja esindatus" ja sattus selle loitsu alla. Schopenhauer pakkus välja sügavalt pessimistliku visiooni elust ja selle keskmes oli tema idee, et a pime, lakkamatult püüdlev, irratsionaalne jõud, mida ta nimetas "tahteks", moodustas maailm. See kosmiline tahe avaldub või väljendub iga indiviidi kaudu seksuaalse soovi ja "tahte ellu" kaudu, mida võib kogu looduses näha. See on paljude kannatuste allikas, kuna on sisuliselt rahuldamatu. Parim, mida kannatuste vähendamiseks teha saab, on leida viise selle rahustamiseks. See on üks kunsti funktsioone.

Oma esimeses raamatus "Tragöödia sünd" positsioneerib Nietzsche Kreeka tragöödia allikana seda, mida ta nimetab "Dionysianiks". Nagu Schopenhaueri tahe, on see irratsionaalne jõud, mis paiskub tumedast päritolust üles ja väljendab end metsiku joobnud meeletuse, seksuaalse hülgamise ja julmuse festivalide kaudu. Tema hilisem ettekujutus võimu tahtest on oluliselt erinev, kuid see säilitab selle a idee mõnevõrra sügav eelratsionaalne teadvuseta jõud, mida saab millegi loomiseks kasutada ja muuta ilus.

Varastes teostes nagu "Inimene, liiga inimlik" ja "Päevareis" pühendab Nietzsche suure osa oma tähelepanust psühholoogiale. Ta ei räägi otsesõnu „tahtest võimule”, vaid ikka ja jälle selgitab ta inimese käitumise aspekte soovides domineerida või valitseda meelt teiste, enda või keskkonna ees. "Geiteaduses" hakkab ta rääkima selgemalt ja "Nii rääkis Zarathustra" ta väljendit "võimu tahe".

Nietzsche kirjutistega tutvumata inimesed võivad tõlgendada võimu tahte ideed üsna karmilt. Kuid Nietzsche ei mõtle ainult või isegi mitte peamiselt motiividele, mis inimestele meeldivad Napoleon või Hitler, kes otsivad selgesõnaliselt sõjalist ja poliitilist võimu. Tegelikult rakendab ta seda teooriat tavaliselt üsna peenelt.

Näiteks "Geiteaduse" aforism 13 kannab pealkirja "Võimsuse mõistmise teooria". Siin Nietzsche väidab, et me rakendame võimu teiste inimeste üle nii neile kasu saades kui ka haiget tehes neid. Kui me neile haiget teeme, paneme nad tundma oma jõudu toorel viisil - ja ka ohtlikul viisil, kuna nad võivad proovida endale kätte maksta. Kui keegi meist võlgneb, on see tavaliselt parem viis oma jõu mõistmiseks; seeläbi laiendame ka oma võimu, sest need, kellele me kasu saame, näevad meie poolel olemise eelist. Tegelikult väidab Nietzsche, et valu tekitamine on üldiselt vähem meeldiv kui lahkuse näitamine, ja soovitab isegi, et julmus, kuna see on halvem variant, on märk sellest, et puudub vägi.

Tahtmine võimule, nagu Nietzsche seda mõistab, pole ei hea ega halb. See on alus, mida leidub kõigis, kuid see väljendab ennast mitmel erineval viisil. Filosoof ja teadlane suunavad oma jõu tahte tõe tahtele. Kunstnikud suunavad selle loomise tahtesse. Ärimehed rahuldavad selle läbi rikkaks saamise.

Filmis "Moraali genealoogias" vastandub Nietzsche "peremehemoraalile" ja "orjamoraalile", kuid jälitab mõlemat võimu tahtele. Väärtustabelite loomine, neile inimestele peale surumine ja nende järgi maailma hindamine on üks tähelepanuväärne võimu tahte väljendus. Ja see idee põhineb Nietzsche katsel moraalsüsteeme mõista ja hinnata. Tugevad, terved, meisterlikud tüübid suruvad oma väärtusi enesekindlalt otse maailmale. Nõrgad seevastu püüavad oma väärtusi peale suruda kavalamalt ja ümardamalt, pannes tugevad tundma end süüdi oma tervise, jõu, egoismi ja uhkuse pärast.

Ehkki tahe võimule iseenesest ei ole ei hea ega halb, eelistab Nietzsche väga selgelt mõnda viisi, kuidas see teistele väljendub. Ta ei propageeri võimu taga ajamist. Pigem kiidab ta sublimatsioon tahtest loovtegevuses osaleda. Jämedalt öeldes kiidab ta neid väljendeid, mida ta peab loominguliseks, ilusaks ja elu kinnistavaks, ning kritiseerib võimu tahte avaldusi, mida ta peab inetuks või nõrkusest sündinud.

Üks konkreetne võimu tahte vorm, millele Nietzsche pühendab palju tähelepanu, on see, mida ta nimetab enese ületamiseks. Siin on tahe võimu järele rakendatud ja suunatud enesemõistmisele ja enesemuundumisele, juhindudes põhimõttest, et „sinu tõeline mina ei asu mitte sügaval sinus, vaid kõrgel sinu kohal. ”

Nietzsche luges 1880. aastatel ja näib, et teda on mõjutanud mitmed saksa teoreetikud, kes kritiseerisid Darwini ettekannet evolutsiooni toimumisest. Mitmel pool vastandab ta võimu tahtele "ellujäämistahtega", mille näib tema arvates olevat Darvinism. Tegelikult aga Darwin ei avalda ellujäämistahet. Pigem selgitab ta, kuidas liigid loodusliku valiku tõttu ellujäämisvõimes arenevad.

Nietzsche näib kohati avaldavat võimu tahet kui enamat kui lihtsalt põhimõtet, mis annab ülevaate inimeste sügavatest psühholoogilistest ajenditest. Näiteks on teoses "Nii rääkisin Zarathustrat" ​​Zarathustra öelnud: "Kui leidsin elusat asja, leidsin seal tahte võimu järele." Siin rakendatakse tahet võimu järele bioloogilises valdkonnas. Ja üsna arusaadavas tähenduses võiks aru saada lihtsast sündmusest, näiteks suur kala, kes sööb väikest kala, kui tahte vorm võimule; suur kala demonstreerib oma keskkonna meisterlikkust, omastades osa keskkonnast endasse.

Nietzsche kaalus raamatu “Tahe võimule” kirjutamist, kuid ei avaldanud kunagi seda nime kandvat raamatut. Pärast tema surma avaldas tema õde Elizabeth siiski enda korraldatud ja toimetatud kogumiku oma avaldamata märkmetest pealkirjaga "Tahe võimule". Nietzsche külastab uuesti oma filosoofiat igavene kordumine filmis "Tahe võimule", idee, mille pakkus välja varem "Gay Science".

Selle raamatu mõned lõigud teevad selgeks, et Nietzsche võttis tõsiselt ideed, et võimu tahe võib olla kogu kosmoses toimiv aluspõhimõte. Jaotis 1067, raamatu viimane osa, võtab kokku Nietzsche mõtteviisi maailmast kui “energia koletisest, ilma alguseta, ilma lõputa... minu igavesti iseenda loomise, igavesti enesehävitava Dionysia maailm... ”See järeldab:

„Kas soovite selle maailma nime? A lahendus kõigi selle mõistatuste jaoks? Valgus teile, ka kõige paremini varjatud, tugevaimad, kõige ahnemad ja keskööl olevad mehed? –– See maailm on tahtejõud - ja miski peale selle! Ja teie ise olete ka see tahe võimule saada - ja mitte miski peale selle! ”