Vene folkloor: Baba Yaga kui emakese looduse sümbol

Vene folklooril on tänapäeva vene kultuuris oluline roll. Lapsed õpivad rahvajutte juba väga varasest east alates ning neile õpetatakse rahvajutte ja vanasõnu, laule ja müüte. Kui vene folkloori kõige tuntumad ilmingud on muinasjutud, on neid palju, sealhulgas ka vene müüte (bylina), lühikesed naljakad laulud, mille nimi on chastushka, ja mitmesugused mõistatused, fantastilised lood (nebylitsa), ütlemised, hällilaulud ja palju muud.

Võtmeisikud: vene folkloor

Vene folkloori juured on slaavi paganlikes traditsioonides. Ammu enne seda, kui Venemaa võttis ristiusu vastu 10. sajandil, eksisteerisid rahvajutud, laulud ja rituaalid väljakujunenud kunstivormina. Kui kristlus sai Venemaal ametlikuks usundiks, tegid vaimulikud kõik endast oleneva folkloori pärssimiseks, muretsedes, et see on liiga pagan.

Kuna vaimulike liikmed olid sageli ainsad inimesed, kes oskasid lugeda ja kirjutada, puudus ametlik rahvaluulekogu alles 19. sajandil. Kuni selle ajani tegid 17. ja 18. sajandil vene kultuurist huvitatud välismaised entusiastid ainult juhuslikke kollektsioone. 19. sajandil tekkis rahvaluule vastu huvi tõttu plahvatus mitu kollektsiooni. Kuid suuline pärimus tegi selle kirjutamisel olulisi redaktsioonilisi muudatusi ja peegeldab sageli 19. sajandil levinud ideid.

Vene rahvajuttude kõige levinum teema on kangelane, kes tuli enamasti talupoegade ühiskonnaklassist. See kajastab tõsiasja, et folkloor pärines talupoegade hulgast ning kirjeldas tavainimesele olulisi teemasid ja tegelasi. Kangelane oli tavaliselt alandlik ja kaval ning teda tasustati lahkuse eest, samas kui tavaliselt kõrgema ühiskondliku seisundiga vastaseid kujutati sageli ahnetena, rumalatena ja julmana. Siiski, kui tsaar muinasjutul ilmus, esitleti teda enamasti õiglase ja õiglase isategelasena, kes tunnistas kangelase tõelist väärtust ja premeeris teda vastavalt. See on oluline osa vene folkloorist, kuna see on tänapäeval jäänud vene psüühika suureks osaks. Erinevate ametnike ebaõnnestumises süüdistatakse sageli nende ahnuses ja rumaluses, samas kui praegust valitsejat peetakse toimuvaga mitte kursis olevaks.

Ivan on enamasti talupoja kolmas poeg. Teda peetakse laisaks ja rumalaks ning ta veedab kogu oma aja suure maja ahju peal (Vene talupoegade majade ainulaadne omadus, pliit) oli tavapäraselt palkmaja keskel ja säilitas tundide kaupa soojust), kuni miski sunnib teda teekonnal käima ja täitma kangelane. Ehkki teised peavad Ivanit arukaks, on ta ka väga lahke, alandlik ja õnnelik. Metsast läbi minnes kohtub ta tavaliselt tegelastega, keda ta aitab, erinevalt kahest vanemast vennast, kes on samal teekonnal olnud ja läbi kukkunud. Preemiaks on tegelased, keda ta aitab, lõpuks ka teda aitama, kuna need osutuvad sellisteks olenditeks nagu Baba Yaga, Koschei surematu või Vodyanoy. Ivan võib esineda ka kui Tsarevitš Ivan, kes on ka kolmas poeg, kes on sageli kadunud lapsena ja ei tea oma kuninglikust verest, kuna teda kasvatatakse talupojana. Teise võimalusena peetakse Ivan Tsarevitšit mõnikord tsaari kolmandaks pojaks, keda vanemad vennad halvasti kohtlesid. Ükskõik, mis Ivani taustal on, hõlmab see alati alategija rolli, kes tõestab, et kõigil on oma vaimukus, ettevõtlikud omadused ja lahkus.

Baba Yaga on vene muinasjuttudes kõige populaarsem ja keerulisem tegelane ning jätab oma päritolu muistse slaavi jumalanna juurde, kes oli lüli elu ja surma vahel ehk meie maailma ja allilma vahel. Tema nime päritolust on palju versioone, sealhulgas see, mis seob Yaga tegusõnaga "yagatj", mis tähendab "rist olema, öelda kellelegi ära" ja teised, mis seovad nime Yaga mitmesse keeltesse selliste tähendustega nagu "madu-sarnane", "esivanem" ja "metsaelanik". Ükskõik mis päritolu nimest, seda on tulnud seostada kroonisarnase tegelasega, kes vahel lapsi püüab ja ohverdab ning on temas ettearvamatu käitumine.

See seos on aga kaugel Baba Yagale antud algsest tähendusest, mis oli nii loodus, emadus kui ka allilm. Tegelikult, Baba Yaga oli vene folkloori armastatuim tegelane ja esindas matriarhaalset ühiskonda, kust see alguse sai. Tema ettearvamatu olemus peegeldas inimeste suhet Maaga, kui ilm võis mõjutada põllukultuure ja saaki. Tema verejanu pärineb iidsete slaavlaste ohverdamisrituaalidest ja Baba Yagale omistatud vastik on tingitud vaimulike viisist meeldis teda kujutada, et suruda maha paganlikud slaavi väärtused, mis jäid tavainimeste seas populaarseks vaatamata sellele, et kristlus oli ametlik religioon.

Baba Yaga puutub kokku enamikes vene rahvajuttudes. Ta elab metsas, mis on slaavi pärimuses elust surmani ületamise sümbol, onnis, mis toetub kahele kanajalale. Yagale meeldib reisijaid püüda ja panna nad "köögitöid tegema", kuid ta tervitab reisijaid ka toidu ja juua ja kui nad vastavad tema mõistatustele õigesti või näitavad üles alandlikku käitumist, võib Yaga saada nende suurimaks abistajaks.

Bogatyrid sarnanevad lääne rüütlitega ja on vene keeles peategelased byliny (былины) - müütide sarnased lood lahingutest ja väljakutsetest. Lugusid bogaatoritest saab jagada kaheks perioodiks: eel- ja järelkristluseks. Kristluseelsed bogatuurid olid mütoloogilised rüütlisarnased jõumehed nagu Svjatogor - hiiglane, kelle kaal on nii suur, et isegi tema ema Maa ei suuda seda kanda. Mikula Selyaninovitš on ülitugev talupoeg, keda ei saa lüüa, ja Volga Svjatoslavitš on bogatyr, kes suudab võtta mis tahes vormis ja mõista loomi.

Kristlusejärgsete bogaatorite hulka kuuluvad Ilja Muromets, kes veetis oma elu esimesed 33 aastat halvatud, Alyosha Popovitš ja Dobrynya Nikititš.

See on maagiline rahvajutt - üks populaarsemaid rahvajutte -, mis räägib tsaari noorimast pojast. Kui Tulirind hakkab tsaari aiast varastama kuldseid õunu, asusid tsaari kolm poega seda püüdma. Ivan sõbrustab rääkiva hundiga, kes aitab tal leida Firebird ja vabastada protsessis Elena the Beautiful.

Võib-olla kõige tuntum vene rahvajutt, seda loetakse vene lastele juba väga varasest east alates magamamineku jutuna. Loos on vanal mehel ja vanal naisel kana Ryaba, kes ühel päeval produtseerib kuldmuna. Mees ja naine üritavad seda murda, kuid see ei purune. Väsinud, panid nad muna lauale ja istuvad väljas puhata. Hiir jookseb munast mööda ja tal õnnestub see maha visata põrandale, kus muna puruneb. Järgnevad pisarad, nuttes on küla mitmesugused elanikud, sealhulgas puud, kassid ja koerad. Seda lugu peetakse maailma loomise kristliku versiooni rahvapildiks: vana paar esindab Aadamat ja Eeva, hiir - allilma ja kuldmuna - Eedeni aeda.

See kuulus rahvajutt räägib loo Tsarevitš Ivanist, kelle isa tsaar käskis tal konnaga abielluda. Mida Ivan ei taipa, on see, et konn on tegelikult Vasilisa Tark, Surematu Koschei kaunis tütar. Tema arukusest armukade isa muutis ta kolmeks aastaks konnaks. Ivan saab sellest teada siis, kui tema naine muutub ajutiselt tema tegelikuks kuvandiks ja ta põletab salaja tema konna nahka, lootes, et ta jääb igavesti tema inimlikuks minaks. See sunnib Vasilisa tagasi oma isa koju. Ivan asub teda otsima, luues teel loomasõpru. Baba Yaga ütleb talle, et Koschei tapmiseks ja naise päästmiseks tuleb tal leida nõel, mis tähistab Koschei surma. Nõel on muna sees, mis on küüliku sees, ja see on karbis hiiglasliku tammepuu kohal. Ivani uued sõbrad aitavad tal nõela kätte saada ja ta päästab Vasilisa.

See on lugu poisist, kelle haned kinni võtavad. Tema õde läheb teda otsima ja päästab ta mitmesuguste esemete, näiteks pliidi, õunapuu ja jõe abil.