Maruunid ja marronage: orjusest põgenemine

Maroon viitab aafriklasele või afroameeriklasele, kes pääses Ameerikas orjusest ja elas varjatud linnades väljaspool istandusi. Ameerika orjad kasutasid mitmesuguseid vorme vastupanu nende vangistuse vastu võitlemiseks, alates töö aeglustumisest ja tööriistakahjustustest kuni täieõigusliku mässu ja lennuga. Mõned põgenikud asutasid istandustest kaugel asuvatesse peidetud kohtadesse enda jaoks alalised või poolpüsivad linnad, mida nimetatakse marronage (mõnikord ka kirjutatud maronaad või maroonage).

Peamised võtmed: Maroon

Põhja-Ameerika põgenikud olid valdavalt noored ja isased, keda oli sageli mitu korda müüdud. Enne 1820ndaid suundusid mõned lääne poole või Floridasse, kuni see oli

Ameerikas olid istandused korraldatud nii, et suur maja, kus elasid Euroopa omanikud, asus suure lageraie keskuse lähedal. Orjakabiinid asusid istanduse majast kaugel, lageraie äärtes ja sageli kohe metsa või sohu kõrval. Orjastatud mehed täiendasid oma toiduvarusid jahipidamise ja nendes metsades söögitegemisega, uurides samal ajal maastikku.

Istanduse tööjõud koosnes enamasti meessoost orjadest ja kui oli naisi ja lapsi, siis suutsid kõige paremini lahkuda mehed. Selle tulemusel moodustasid uued maroonide kogukonnad pisut rohkem kui viltu demograafilise laagriga lehed, koosnedes peamiselt meestest ja väikesest arvust naistest ning väga harva ka lastest.

Isegi pärast nende loomist olid embrüonaalsetes maroonilinnades piiratud võimalused perede loomiseks. Uued kogukonnad säilitasid istandikesse maha jäänud orjadega keerulised suhted. Ehkki maroonid aitasid teistel põgeneda, hoidsid nad ühendust pereliikmetega ja kaubitsesid istanduste orjad, kasutasid maroonid mõnikord istanduste orjade kajutite toitu ja tarned. Mõnikord aitasid istanduse orjad (vabatahtlikult või mitte) valgeid aktiivselt põgenemiste tagasivõtmiseks. Mõni ainult meestele mõeldud asula oli väidetavalt vägivaldne ja ohtlik. Kuid mõned neist asulatest said lõpuks tasakaalustatud rahvaarvu ning õitsesid ja kasvasid.

Sõna "Maroon" viitab tavaliselt Põhja-Ameerika põgenenud orjadele ja pärineb tõenäoliselt hispaaniakeelsest sõnast "cimarron" või "cimarroon", mis tähendab "metsik". Ent orjapidamistes ja alati, kui valged olid liiga hõivatud, et puhkeda, puhkes marronage valvas. Kuubas tunti põgenenud orjadest koosnevaid külasid kui palenikke või mambise; ja Brasiilias olid nad tuntud kui quilombo, magote või mocambo. Brasiilias (Palmares, Ambrosio), Dominikaani Vabariigis (Jose Leta), Floridas (Pilaklikaha ja Mose kindlus), Jamaica (Bannytown, Couppong ja Seamani org) ja Suriname (Kumako). 1500ndate lõpuks olid Panamus ja Brasiilias juba maroonikülad ning Suriname Kumako loodi vähemalt 1680. aastatel.

Kolooniates, millest saab USA, oli maroonikogukondi kõige rohkem Lõuna-Carolinas, kuid neid asutati ka Virginias, Põhja-Carolinas ja Alabamas. USA-s moodustuvad suurimad maroonide kogukonnad Suur sünge sood Savannah jõel, Virginia ja Põhja-Carolina piiril.

Aastal 1763 viis George Washington, mees, kellest saab USA esimene president, uuringu Suure Põrgu soo kohta, kavatsedes selle kuivendada ja muuta see põllumajanduseks sobivaks. Washingtoni kraav, kanal, mis oli ehitatud pärast uuringut ja sohu liikluseks avades, oli Maroonile võimalus kogukonnad, et end soos sisse seada, kuid samal ajal ohtlikud ka selles, et valgete orjade jahimehed võiksid neid leida seal elades.

Suure õõvastava sohu kogukonnad võisid alata juba 1765. aastal, kuid neid oli arvukalt muutunud 1786. aastaks, pärast Ameerika revolutsiooni lõppu, kui orjapidajad said probleemile tähelepanu pöörata.

Maroonkoosluste suurus varieerus suuresti. Enamik neist olid väikesed, 5–100 inimesega, kuid mõned muutusid väga suureks: Nannytowni, Companpongi ja Culpepperi saare elanikke oli sadu. Brasiilias võib Palmarese hinnangul olla vahemikus 5000 kuni 20 000.

Enamik neist olid lühiajalised, tegelikult hävitati kahe aasta jooksul 70 protsenti Brasiilia suurimatest quilombodest. Palmares kestis aga sajandi ja Must seminool linnad - linnad, mille on rajanud Floridasse Seminole'i ​​hõimuga liitunud maroonlased - kestsid mitu aastakümmet. Mõningaid 18. sajandil asutatud Jamaica ja Suriname maroonide kogukondi hõivavad tänapäevalgi nende järeltulijad.

Enamik maroonikogukondi moodustati ligipääsmatutes või marginaalsetes piirkondades, osaliselt seetõttu, et need alad olid asustamata, ja osaliselt seetõttu, et neile oli raske pääseda. Florida mustad seminoolid leidsid varju Florida keskosa sood; Suriname Saramaka maroonid asusid jõekaldasse sügava metsaga aladele. Brasiilias, Kuubas ja Jamaical pääsesid inimesed mägedesse ja tegid oma kodu tihedalt taimestunud küngastesse.

Maroonilinnades rakendati peaaegu alati mitmeid turvameetmeid. Peamiselt olid linnad peidetud, kuhu pääses alles pärast varjatud radade läbimist, mis nõudsid pikki reise keerulisel maastikul. Lisaks ehitasid mõned kogukonnad kaitsekraave ja kindlusi ning hoolitsesid hästi relvastatud, kõrgelt puuritud ja distsiplineeritud vägede ja saatjate üle.

Paljud Maroon kogukonnad said alguse teisaldatud, liikudes baasi sageli ohutuse huvides, kuid nende populatsiooni kasvades asusid nad elama kindlustatud külad. Sellised rühmad ründasid sageli koloonia asundusi ja kaubaartikleid ning uusi värbajaid. Kuid nad kaubitsesid ka piraatide ning relvade ja tööriistade kaupmeestega põllukultuure ja metsasaadusi; paljud isegi sõlmisid lepinguid konkureerivate kolooniate eri pooltega.

Mõned maroonide kogukonnad olid täieõiguslikud põllumehed: Brasiilias kasvatasid Palmarese asunikud maniokki, tubakat, puuvilla, banaane, mais, ananassid ja bataadid; ja Kuuba asulad sõltusid mesilased ja mäng. Paljud kogukonnad segasid oma kodudest Aafrikas etnofarmakoloogilisi teadmisi kohapeal saadavate ja põliste taimedega.

Panamas viskasid 16. sajandil juba Palenquerod selliste piraatidega nagu inglise eraviis Francis Drake. Margo nimega Diego ja tema mehed ründasid Drake'iga nii maismaa- kui ka mereliiklust ja üheskoos potsatasid nad linna Santo Domingo Hispaniola saarel 1586. aastal. Nad vahetasid olulisi teadmisi selle kohta, millal hispaanlased rüüstavad Ameerika kulda ja hõbedat, ning kaubitsesid neid orjastatud naiste ja muude kaupadega.

1708. aastaks moodustasid orjastatud aafriklased enamuse Lõuna-Carolina elanikkonnast: suurimad Aafrika inimeste koondumised olid sel ajal riisiistandused rannikul, kus kuni 80 protsenti kogu elanikkonnast - valged ja mustad - koosnesid orjadest. 18. sajandil oli pidev uute orjade sissevool ja 1780. aastatel oli täielikult üks kolmandik Lõuna-Carolina 100 000 orjast sündinud Aafrikas.

Maroonpopulatsioonide koguarv pole teada, kuid aastatel 1732–1801 kuulutasid orjad Lõuna-Carolina ajalehtedes välja enam kui 2000 tagaotsitavat orja. Enamik naasis vabatahtlikult, näljasena ja külmana, tagasi sõprade ja pere juurde või jahiti järelevaatajate ja koerte peol.

Ehkki sõna "maroon" paberimajanduses ei kasutatud, määratlesid Lõuna-Carolina orjaseadused need piisavalt selgelt. "Lühiajalised tagaotsitavad" tagastatakse karistamiseks nende omanikele, "pikaajalised tagaotsitavad" orjusest - need, kes olid olnud 12 kuud või kauem - võisid kõik seaduslikult tappa valge.

18. sajandil hõlmas Lõuna-Carolinas asuv väike Maroon asula ruudus neli maja, mille mõõtmed olid 17x14 jalga. Suurem mõõt oli 700x120 meetrit ja hõlmas 21 maja ja põllumaad, mis mahutasid kuni 200 inimest. Selle linna elanikud kasvatasid kodustatud riisi ja kartulit ning kasvatasid lehmi, sigu, kalkunidja pardid. Majad asusid kõrgeimal kõrgusel; Ehitati aedikud, hooldati aiad ja kaevati kaevud.

Edukaim Marooni asula oli Brasiilias asuv Palmares, asutatud umbes 1605. aastal. See sai suuremaks kui ükski Põhja-Ameerika kogukond, sealhulgas üle 200 maja, kirik, neli sepikoda, kuue jala laiune peatänav, suur koosolekumaja, haritavad põllud ja kuninglik elukohad. Arvatakse, et Palmares koosnes Angolast pärit tuumikust ja nad lõid sisuliselt Aafrika riigi Brasiilia tagamaale. Palmares töötati välja Aafrika stiilis staatuse, sünnipäraste õiguste, orjanduse ja autoritasude süsteem ning viidi läbi kohandatud traditsioonilised Aafrika tseremoniaalsed riitused. Eliidi hulka kuulusid kuningas, sõjaväekomandör ja quilombo pealike valitud nõukogu.

Palmares oli pidev okas Brasiilia Portugali ja Hollandi kolooniate poolel, kes pidasid kogukonnaga sõda suurema osa 17. sajandist. Palmares vallutati ja hävitati lõplikult 1694. aastal.

Maroonilised ühiskonnad olid oluliseks vormiks Aafrika ja Aafrika-Ameerika vastupanule orjusele. Mõnes piirkonnas ja teatud perioodidel sõlmisid kogukonnad lepinguid teiste kolonistidega ja neid tunnustati seaduslike, sõltumatute ja autonoomsete organitena, kellel olid õigused nende maadele.

Seaduslikult sanktsioneeritud või mitte, kogukonnad olid kõikjal orjuse harrastamisel laialt levinud. Nagu ameerika antropoloog ja ajaloolane Richard Price on kirjutanud, paistab maroonikogukondade püsimine aastakümnete või sajandite jooksul silma "kangelaslik väljakutse valgele autoriteedile ja elav tõestus orjatunnetuse olemasolust, mis keeldus piiramast" domineeriv valge kultuur.

Allikad

• de Santana, Bruna Farias, Robert A Voeks ja Ligia Silveira Funch. "Brasiilia Atlandi troopilises metsas asuva maroonikogukonna etnomeditsiiniline uuring." Ajakiri Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Prindi.
• Fortes-Lima, Cesar jt. "Prantsuse Guajaanast ja Surinamest pärit Aafrika järeltulijate maroonikogukondade genoomiline esivanemad ja demograafiline ajalugu." American Journal of Human Genetics 101.5 (2017): 725-36. Prindi.
• Lockley, Tim ja David Doddington. "Maroonide ja orjade kogukonnad Lõuna-Carolinas enne 1865. aastat." Lõuna-Carolina ajalooline ajakiri 113.2 (2012): 125-45. Prindi.
• Okoshi, Akane ja Alex de Voogt. "Mancala Suriname maroonikogukondades: Melville J-i ekspeditsioon Herskovits." Lauamängude uuringute ajakiri 12.1 (2018): 57. Prindi.
• Hind, Richard. "Marooniajaloo lammutamine: Brasiilia lubadus, Suriname häbi." NWIG: Uus-Lääne-India juhend / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Prindi.
• van’t Klooster, Charlotte, Tinde van Andel ja Ria Reis. "Ravimtaime tundmise ja kasutamise mustrid Suriname maroonikülas." Ajakiri Ethnopharmacology 189 (2016): 319-30. Prindi.
• Valge, Cheryl. "Kumako." Antiik 84.324 (2015): 467-79. Prindi.: Maroonide ja ameeriklaste lähenemise koht Suriname, SA