Kannibalism: arheoloogia ja antropoloogia

Kannibalism viitab käitumisharjumustele, mille puhul üks liigi liige tarbib teise liikme osi või kõiki teisi. Käitumine toimub tavaliselt paljudel lindudel, putukatel ja imetajatel, sealhulgas šimpansidel ja inimestel.

Peamised võtmed: kannibalism

Inimese kannibalism (või antropofaagia) on tänapäeva ühiskonna üks tabu käitumisi ja samal ajal ka üks meie varasemaid kultuurilisi tavasid. Värskeimad bioloogilised tõendid viitavad sellele, et kannibalism polnud muinasajaloos mitte ainult harv nähtus, vaid see oli nii tavaline, et enamikul meist on geneetilisi tõendeid oma isepäise mineviku kohta.

Ehkki kannibali stereotüüp pidu on hautis potis seisnud süstjas kiivriga kaaslane või a sarimõrvar, tunnistavad teadlased tänapäeval inimeste kannibalismi kui mitmesuguseid mitmesuguste tähenduste ja kavatsustega käitumisharjumusi.

Väljaspool patoloogilist kannibalismi, mis on väga haruldane ja pole selle arutelu jaoks eriti asjakohane, jagavad antropoloogid ja arheoloogid kannibalism kuude suuremasse kategooriasse, millest kaks osutavad tarbijate ja tarbijate vahelistele suhetele ja neli viitavad tarbija tähendusele tarbimine.

• Endokannibalism (mõnikord kirjutatud endokanibalism) viitab oma rühma liikmete tarbimisele
• Eksokannibalism (või eksokanibalism) viitab autsaiderite tarbimisele
• Surelik kannibalism toimub matuserituaalide osana ja seda saab kasutada kiindumusvormina või uuendamise ja taastootmise aktina
• Sõjapidamise kannibalism on vaenlaste tarbimine, mis võib olla osa vaprate vastaste austamisest või võimu näitamisest lüüasaamise üle
• Ellujäämise kannibalism on nõrgemate (väga noorte, väga vanade, haigete) inimeste tarbimine nälgimise tingimustes, näiteks laevavrakk, sõjaline piiramine ja näljahäda

Muud tunnustatud, kuid vähem uuritud kategooriad hõlmavad ravimeid, mis hõlmavad inimkudede allaneelamist meditsiinilistel eesmärkidel; tehnoloogilised, sealhulgas ajuripatsist pärit kasvuhormoonidest pärinevad ravimid inimese kasvuhormooni jaoks; autokannibalism, enese osade, sealhulgas juuste ja küünte söömine; platsentofagia, mille puhul ema tarbib oma vastsündinud lapse platsenta; ja süütu kannibalism, kui inimene ei tea, et nad söövad inimliha.

Kannibalismi iseloomustatakse sageli koos inimkonna "tumedama külje" osanavägistamine, orjus, lapsetapp, verepilastus ja tüürimees. Kõik need tunnused on meie ajaloo iidsed osad, mida seostatakse vägivalla ja tänapäevaste sotsiaalsete normide rikkumisega.

Lääne antropoloogid on püüdnud selgitada kannibalismi esinemist, alustades prantsuse filosoofi Michel de Montaigne'i 1580. aastast essee kannibalismist nähes seda kultuurilise relativismi vormina. Poola antropoloog Bronislaw Malinowski kuulutas, et inimühiskonnas oli kõigel oma funktsioon, sealhulgas kannibalism; Briti antropoloog E.E. Evans-Pritchard nägi kannibalismi kui inimnõuete täitmine liha osas.

Ameerika antropoloog Marshall Sahlins nägi kannibalismi ühena mitmest tavast, mis arenes välja sümbolismi, rituaali ja kosmoloogia kombinatsioonina; ja Austria psühhoanalüütik Sigmund Freud 502 pidas seda peegeldavaks psühhoosideks. Sarimõrvarid läbi ajaloo, sealhulgas Richard Chase, toime pandud kannibalismi. Ameerika antropoloogi Shirley Lindenbaumi ulatusliku selgituste kogumiku (2004) alla kuulub ka Hollandi antropoloog Jojada Verrips, kes väidab, et kannibalism võib olla kõigis inimestes sügavalt süvenenud soov ja sellega kaasnev ärevus isegi meis tänapäeval: filmid, raamatud ja muusika vastavad tänapäeval kannibalismi ihale meie kanibalistlikkuse asendajatele kalduvused.

Kanibalistlike rituaalide jäänuseid võiks öelda ka selgesõnalistes viidetes, näiteks kristlik armulaud (kus kummardajad tarbivad Rumeenia keha ja verd rituaalseid asendajaid) Kristus). Irooniline, et varased kristlased kutsusid roomlased armulaua tõttu kannibalideks; samal ajal kui kristlased kutsusid roomlasi kannibalideks ohvrite röstimiseks kaalul.

Sõna kannibal on üsna hiljutine; see pärineb Columbuse reportaažidest tema omadest teine ​​reis aastal Kariibi mere äärde, kus ta kasutab seda sõna, et osutada Antillidel Kariibidele, kes tunnistati inimliha sööjateks. Seos kolonialismiga pole juhus. Sotsiaalne diskursus kannibalismi teemal Euroopa või lääne traditsioonides on palju vanem, kuid peaaegu alati kui institutsiooni "teiste kultuuride" hulgas, vajavad / väärivad inimesed, kes söövad inimesi alistatud.

On tehtud ettepanek (kirjeldatud Lindenbaumis), et institutsionaliseeritud kannibalismi teated olid alati tugevalt liialdatud. Inglise maadeavastaja kapten James Cooki oma Näiteks vihjavad ajakirjad, et meeskonna mure kannibalismi tõttu võis maoorid liialdada meelega, milles nad röstitud inimliha tarbisid.

Postkoloniaalsed uuringud viitavad sellele, et mõned misjonäride, administraatorite ja kanniibalismi lood olid seiklejad, aga ka naaberrühmade väited olid poliitiliselt ajendatud või etnilised stereotüübid. Mõned skeptikud peavad kannibalismi ikkagi selliseks, nagu seda pole kunagi varem juhtunud, mis on euroopaliku kujutlusvõime toode ja impeeriumi tööriist, mille juured pärinevad häiritud inimese psüühikast.

Kannibalväidete ajaloos on levinud teguriks eitus ja selle omistamine neile, keda soovime laimuda, vallutada ja tsiviliseerida. Kuid nagu Lindenbaum tsiteerib Claude Rawsoni, oleme nendel egalitaarsetel aegadel topelt-eitamises, me oleme laienenud eitamisele nende nimel, keda soovime rehabiliteerida ja omaks peame võrdub.

Värskeimad molekulaarsed uuringud on siiski näidanud, et me kõik olime korraga kannibalid. Geneetiline kalduvus, mis muudab inimese prioonhaiguste suhtes resistentseks (tuntud ka kui ülekantavad spongioossed entsefalopaatiad või TSE-d, näiteks Creutzfeldt-Jakobi tõbi, kurv ja skreip) - kalduvus, mis enamikul inimestel on - võis olla tingitud muust inimtarbimisest inimese ajudes. See omakorda muudab tõenäoliseks, et kannibalism oli kunagi väga laialt levinud inimpraktika.

Kannibalismi hilisem tuvastamine põhineb peamiselt lihatüki märgide, samade lihatüki tunnustamisel - pika luu murdmisel luuüdi ekstraheerimiseks, nülgimisel, roojamisel ja siseelunditest puhastamisel tekkivad kuld- ja tükeldamisjäljed ning närimisjäljed - nagu seda näeb söögiks ettevalmistatud loomadel. Kannibalismi hüpoteesi toetamiseks on kasutatud ka tõendeid toiduvalmistamise ja inimluu olemasolu kohta kopololiitides (kivistunud väljaheited).

Varasemad tõendid inimeste kannibalismi kohta on praeguseks avastatud Alumiiniumi madalamast paleoliitilisest kohast Gran Dolina (Hispaania), kus umbes 780 000 aastat tagasi olid kuus isendit Homo eelkäija olid lihunikud. Muud olulised saidid hõlmavad Kesk-paleoliitikumi paiku Moula-Guercy Prantsusmaal (100 000 aastat tagasi), Klasies jõekoopad (80 000 aastat tagasi Lõuna-Aafrikas) ja El Sidron (Hispaania 49 000 aastat tagasi).

Mitmes leiti lõigatud ja purustatud inimluid Ülemine paleoliitikum Magdalenian leiukohad (15 000–12 000 BP), eriti Prantsusmaa Dordogne orus ja Saksamaa Reini orus, sealhulgas Gough ’koobas, omavad tõendeid et inimkehad olid toitekanibalismi tõttu lahti võetud, kuid koljuhooldus kolju tasside valmistamiseks soovitab ka võimalikku rituaali kannibalism.

Hilisneoliitikumi ajal Saksamaal ja Austrias (5300–4950 eKr) lihuti ja söödi tervetes külades, näiteks Herxheimis, terveid külasid ja nende jäänused visati kraavidesse. Boulestin ja tema kolleegid arvavad, et on tekkinud kriis - näide kollektiivsest vägivallast, mida leidus lineaarse keraamika kultuuri lõpus mitmes kohas.

Uuemate teadlaste uuritud sündmuste hulka kuuluvad Anasazi Cowboy Washi sait (Ameerika Ühendriigid, ca 1100 CE), Asteegid 15. sajandi CE Mehhiko koloniaalajastu Jamestown, Virginia, Alferd-pakkija, Donneri partei (mõlemad 19. sajandil USA) ja Paapua Uus-Guinea esiosa (kes lõpetasid kannibalismi kui surnuaia rituaali 1959. aastal).

• Anderson, Warwick. "Objektiivsus ja selle lahkarvamused." Teaduse ühiskonnaõpetus 43.4 (2013): 557–76. Prindi.
• Bello, Silvia M., et al. "Ülemine paleoliitiline rituaalistlik kannibalism Goughi koopas (Somerset, Suurbritannia): inimene jääb pealaest jalatallani." Ajakiri Human Evolution 82 (2015): 170–89. Prindi.
• Cole, James. "Inimese kannibalismi episoodide kütteväärtuse hindamine paleoliitikumis." Teaduslikud aruanded 7 (2017): 44707. Prindi.
• Lindenbaum, Shirley. "Mõeldes kannibalismist." Antropoloogia aastaülevaade 33 (2004): 475–98. Prindi.
• Milburn, Josh. "Vitro liha närimine: loomade eetika, kannibalism ja sotsiaalne areng." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. Prindi.
• Nyamnjoh, Francis B., toim. "Söömine ja söömine: kannibalism kui mõtte toit." Mankon, Bamenda, Kamerun: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio jt. "Les Néandertaliens D’el Sidrón (Asturies, Espagne). Aktualiseerimine D’un Nouvel Échantillon." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. Prindi.
• Saladié, Palmira jt. "Gruppidevaheline kannibalism Euroopa varases pleistotseenis: jõu hüpoteeside ulatuse laienemine ja tasakaalustamatus." Ajakiri Human Evolution 63.5 (2012): 682–95.