Miks kutsuti Aafrikat tumedaks mandriks?

Kõige tavalisem vastus küsimusele: “Miks kutsuti Aafrikat Pimedaks mandriks?” on see, et Euroopa ei teadnud Aafrikast palju kuni 19. sajandini. Kuid see vastus on eksitav ja ebaselge. Eurooplased olid Aafrikast vähemalt 2000 aasta jooksul üsna palju teadnud, kuid võimsate impeeriumimpulsside tõttu hakkasid Euroopa juhid sihikindlalt ignoreerima varasemaid teabeallikaid.

Samal ajal orjanduse vastane kampaania ja misjonitöö jaoks Aafrikas hoogustus 1800ndatel eurooplaste rassiline idee Aafrika inimeste kohta. Nad nimetasid Aafrikat Pimedaks mandriks saladuste ja metsikuse tõttu, mida nad eeldasid interjööris leidvat.

On tõsi, et kuni 19. sajandini polnud eurooplastel rannikust kaugemal Aafrika kohta otseseid teadmisi, kuid nende kaardid olid juba mandri kohta detailsed. Aafrika kuningriigid oli kauplenud Lähis-Ida ja Aasia riikidega juba üle kahe aastatuhande. Algselt kasutasid eurooplased varasemate kauplejate ja maadeavastajate, nagu kuulus Maroko rändur, loodud kaarte ja aruandeid

Ent valgustusajal töötasid eurooplased kaardistamiseks välja uued standardid ja tööriistad, ning alates sellest Kuna me polnud Aafrika järvede, mägede ja linnade täpses asukohas kindel, hakkasid nad neid kustutama populaarsed kaardid. Paljudel teaduskaartidel oli veel üksikasju, kuid uute standardite tõttu Euroopa maadeavastajad—Burtonile, Livingstone'ile, Speke'ile ja Stanley'le, kes läksid Aafrikasse, tunnustati (äsja) mägede, jõgede ja kuningriikide avastamist, kuhu Aafrika inimesed neid juhendasid.

Kaardid, mille need maadeavastajad lõid, täiendasid teadaolevat, kuid aitasid luua ka Pimeduse Mandri müüti. Seda fraasi ise populariseeris tegelikult Briti maadeavastaja Henry M. Stanley, kes müügi suurendamise nimel silmitses ühte tema kontot "Läbi pimeda mandri" ja teist "In Tumeim Aafrika. "Ent Stanley ise meenutas, et enne missioonilt lahkumist oli ta lugenud üle 130 raamatu Aafrika.

Imperialism oli 19. sajandil lääne ärimeeste südames ülemaailmne, kuid Aafrika imperialistliku nälja vahel olid muude maailmaosadega võrreldes väikesed erinevused. Enamiku impeeriumide ülesehitamine algab kauplemisvõimaluste ja tekkivate äriliste hüvede äratundmisest. Aafrika mandri tervikuna annekteeriti, et täita kolm eesmärki: Vaimu vaim seiklus, soov toetada põliselanike tsiviliseerimise head tööd ja lootus selle likvideerida orjakaubandus. Sellised kirjanikud nagu H Ryder Haggard, Joseph Conrad ja Rudyard Kipling andsid osa koha romantilisest kujutamisest, mis vajas tugevate seiklusmeeste päästmist.

Nendele seiklejatele seati selgesõnaline kahesus: tume versus valgus ja Aafrika versus lääs. Aafrika kliima kutsus esile vaimset lamamist ja füüsilist puudet; metsi peeti laitmatuteks ja metsalistega täidetuks; ja krokodillid lamasid ootamas, hõljudes suurtes jõgedes sünges vaikuses. Oht, haigused ja surm olid osa kaardistamata reaalsusest ja tugitooliuurijate mõtetes loodud eksootilisest fantaasiast. Mõte vaenulikust loodusest ja haigustest vaevatud keskkonnast, mis on varjatud kurjusega, pani toime Joseph Conradi ja W-i väljamõeldud ettekanded. Somerset Maugham.

1700. aastate lõpuks olid Briti abolitsionistid kõvasti kampaaniate vastu orjus Inglismaal. Nad avaldasid voldikuid, milles kirjeldati istanduste orjanduse kohutavat jõhkrust ja ebainimlikkust. Üks kuulsamaid pilte näitas musta ahelas meest, kes küsis:Kas ma pole mees ja vend?”

Kui Briti impeerium 1833. aastal orjanduse tühistas, pöörasid abolitsionäärid oma jõupingutused orjanduse vastu sees Aafrika. Kolooniates olid britid ka pettunud, et endised orjad ei tahtnud väga madala palgaga istandikes tööd jätkata. Varsti kujutasid britid Aafrika mehi mitte vendadena, vaid laiskade tühikäikude või kurjade orjakaupmeestena.

Samal ajal hakkasid misjonärid reisima Aafrikasse, et tuua Jumala sõna. Nad eeldasid, et nende töö saab nende jaoks välja lõigatud, kuid kui aastakümneid hiljem oli neil paljudes piirkondades veel vähe pöördunuid, hakkasid nad ütlema, et Aafrika inimesed südamed olid kättesaamatud, "pimedusse lukustatud". Misjonärid väitsid, et need inimesed erinesid läänlastest läänemaailma päästva valguse tõttu Kristlus.

Uurijad nägid Aafrikat erootiliselt ja psühholoogiliselt võimsa pimedusepaigana, mida saaks ravida ainult ristiusu ja muidugi kapitalismi otsese rakendamisega. Geograaf Lucy Jarosz kirjeldab seda väljaöeldud ja väljakujunenud usku selgelt: Aafrikat peeti "ürgse, parimate, reptiilide või naisüksuste hulka kuuluvaks taltsutatud, valgustatud, juhendatud, avatud ja läbistatud valgete Euroopa meeste poolt läbi lääne teaduse, kristluse, tsivilisatsiooni, kaubanduse ja kolonialism ".

1870. ja 1880. aastateks olid Euroopa kauplejad, ametnikud ja seiklejad Aafrikasse otsima nende kuulsus ja varandus ning hiljutised arengud relvastuses andsid neile meestele märkimisväärse jõu Aafrika. Kui nad seda võimu kuritarvitasid, eriti Kongo—Eurooplased süüdistasid pigem Pimedat mandrit kui iseennast. Aafrika, mis nende sõnul väidetavalt inimkonna metsikuse välja tõi.

Aastate jooksul on inimesed esitanud palju põhjuseid, miks Aafrikat nimetati Pimedaks mandriks. Paljud inimesed arvavad, et see on rassistlik fraas, kuid ei oska öelda, miks, ja üldlevinud arvamus, et fraas just viitas Euroopa teadmistele Aafrika kohta, muudab selle aegunuks, kuid muidu healoomuliseks.

Rass on selle müüdi keskmes, kuid see ei puuduta nahavärvi. Pimeduse mandri müüt viitas metsikusele, mis eurooplaste sõnul oli Aafrika ja isegi Aafrika jaoks endeemiline idee, et selle maad olid tundmatud, tulenes koloniaalaja eelse ajaloo, kontaktide ja reiside kustutamisest Aafrika.

• Brantlinger, Patrick. "Viktoriaanlased ja aafriklased: Pimeda mandri müüdi genealoogia." Kriitiline uurimine 12.1 (1985): 166–203.
• Jarosz, Lucy. "Pimeda mandri ehitamine: metafoor kui Aafrika geograafiline esindus"Geografiska Annaler: B-seeria, inimese geograafia, 74.2, 1992, lk. 105–15, doi: 10.1080 / 04353684.1992.11879634
• Shaw, Marion. "Tennysoni tume mandriosa." Viktoriaanlik luule 32.2 (1994): 157–69.
• Shepard, Alicia. "Kas NPR oleks pidanud" Tume mandri "pärast vabandust paluma?" NPR ombudsman. 27. veebruar 2008.
• Stanley, Henry M. "Läbi pimeda mandri ehk Niiluse allikad Ekvatoriaal-Aafrika järvede ümber ja Livingstone'i jõest alla Atlandi ookeanini "London: Sampson Low, Marston, Searle & Rivington., 1889.
• Stott, Rebecca. "Pime kontinent: Aafrika kui naisekeha Haggardi seiklusfilmis." Feministlik ülevaade 32.1 (1989): 69–89.