Vabanenud inimene ja vaba sündinud erinevused Vana-Roomas

Lühike vastus küsimusele, mis eristas Vana-Rooma vabamüürlast või vabastatud naist vabalt sündinutest, on häbimärgistamine, häbi või makula servitutis ('orjuse plekk'), nagu King's College'i töötaja Henrik Mouritsen seda kirjeldab, ei jätnud kunagi orja ega endist orja.

Vana-Rooma kodanike suhtes liiga üldistades võite end kirjeldada kolmepoolset rikkuse ja staatuse süsteemi. Võite kirjeldada patriklasi kui jõukaid, ülemklasse plebelased madalama klassi ja maata humiles - põhimõtteliselt proletariaat - madalaimana sündinud madalaimast, kes peeti ajateenistusse astumiseks liiga vaeseks, kelle ainus eesmärk Rooma riigi jaoks oli laste kandmine. Arvatakse ka humiles ja üldiselt olid proletariaadiga hääletamise eesmärgil vabamehed. Nende all olid orjad, määratluse järgi mittekodanikud. Selline üldistus võib kehtida ka Rooma Vabariigi varasemad aastad suhteliselt hästi, kuid isegi viienda sajandi keskpaigaks oli B.C. 12 lauda, see polnud nii täpne. Léon Pol Homo ütleb, et patricia arv

Caesari ajaks olid paljud plebelased rikkamad kui patritslased. Marius on näide sellest. Caesari pere oli vana, patriklane ja vajas raha. Marius, arvatavasti an ratsanik, tõi rikkuse Caesari tädiga abielludes. Patritslased võivad oma staatusest loobuda, kui nad on plebelaste poolt ametlikult vastu võetud, et nad saaksid saavutada prestiižseid avalikke ametikohti, mille patriklased ära keelasid. [Vaata Clodius Pulcherit.]

Selle lineaarse vaate edasine häda on see, et orjade ja hiljutiste orjade hulgast võis leida äärmiselt rikkaid liikmeid. Rikkust ei dikteerinud auaste. Selline eeldus oli Satyricon ilmeka nouveau rikka maitsetu Trimalchio kujutamises.

Iidsete roomlaste jaoks olid Rooma varandused sotsiaalsed, klassipõhised erinevused. Üks suur erinevus oli inimese vahel, kes oli sündinud ja kelle vahel sündis ori, kes hiljem vabastati. Olla ori (servus tähendas allumist kapteni tahtele (dominus). Orja võidakse näiteks vägistada või peksta ja midagi ta ei saaks selles teha. Vabariigi ja paari esimese Rooma keisri ajal sai orja sunniviisiliselt eraldada oma kaaslasest ja lastest.

" Claudiuse põhiseadus kehtestas, et kui inimene paljastab oma orjad, kes olid haiged, peaksid nad saama vabaks; ja põhiseadus kuulutas ka, et kui nad tapetakse, peaks tegu olema mõrv (Suet. Claud. 25). Samuti jõustati see (Cod. 3 tissi. 38 s11), et vara müümisel või jagamisel ei tohiks orje, nagu mees ja naine, vanemad ja lapsed, vennad ja õed, lahutada."
William Smithi sõnaraamatu "Servus" kirje

Orja võis tappa.

" Algne elu ja surma jõud orja üle.. piirati Antoninuse põhiseadusega, mis kehtestas, et kui mees suri oma orja ilma piisava põhjuse tõttu (sine causa), karistati teda sama karistusega, nagu oleks ta tapnud teise mehe ori."
Ibid.

Vabad roomlased ei pidanud tavaliselt käituma autsaiderite käe all - tavaliselt. See oleks olnud liiga alandav. Anekdoote alates Suetonius Caligula erakorralise ja ebahariliku käitumise kohta saate teada, kui halb selline käitumine võiks olla: XXVI:

" Samuti polnud ta senati suhtes käitumises leebem ega lugupidavam. Mõni, kes oli kandnud valitsuse (270) kõrgeimat ametit, kannatas ta nende pesakonnas oma pesakonna eest mitu miili koos ja õhtusöögil osalemiseks, mõnikord tema diivani otsas, mõnikord jalgade juures, koos salvrätikud.
Gladiaatorite prillides tellis ta mõnikord, kui päike ägedalt kuum oli, amfiteatri katnud kardinad kõrvale jätta [427] ja keelas kõigil inimestel välja lasta... Mõnikord sulgedes avalikud aidad, kohustas ta inimesi mõneks ajaks nälgima."

Vabanenud mees või vabastatud naine oli ori, kes oli vabastatud. Ladina keeles olid korralikult vabastatud vabamüürlase tavalised terminid libertus (liberta), mida kasutatakse tõenäoliselt seoses neid jäljendanud inimesega, või libertinus (libertina) kui üldisemat vormi. Erinevus nende vahel libertini, kes vabastati nõuetekohaselt ja seaduslikult (läbi manööverdamise), ja Justinianus tühistas muud klassid endised orjad (A.D. 482-565), kuid enne teda ei saanud valesti vabastatud või häbistatud inimesed Rooma kodakondsust õigused. A libertinus, mille vabadust tähistas pilleus (kork), loeti Rooma kodanikuks. Vabasündinud inimest ei arvestatud a libertinus, kuid an ingenuus. Libertinus ja ingenuus olid üksteist välistavad klassifikatsioonid. Kuna ka vaba Rooma järeltulijad - olgu nad siis tasuta sündinud või vabaks tehtud - olid ka vabad, olid libertini olid ingenui. Keegi orjale sündinud inimene oli ori, osa peremehe omandist, kuid temast võis saada üks libertini kui peremees või keiser teda käskis.

Henrik Mouritsen väidab, et kuigi endine peremees oli vabastatud, vastutas ta siiski oma vabadike toitmise ja võib-olla majutamise eest. Tema sõnul tähendas staatuse muutus seda, et ta kuulus endiselt patrooni laiendatud perekonda ja et patrooni nimi oli tema enda oma. libertini võib olla vabastatud, kuid polnud tegelikult iseseisvad. Endisi orje endid peeti kahjustatuks.

Ehkki ametlikult, eristati vahet ingenui ja libertini, oli praktikas mingit jääkainet. Lily Ross Taylor vaatleb muutusi vabariigi lõpuaastatel ja impeeriumi algusaastatel seoses riigi võimega ingenui lapsed libertini Senati sisenemiseks. Ta ütles, et 23. sünnipäeval võeti Rooma teise keisri Tiberiuse ajal vastu seadus, mis kohustas kuldsõrmuse valdajat (sümboliseerima ratsaklass, kelle ridadest noormehed said senati ette minna), peab olema nii isa kui ka isapoolne vanaisa, kes olid sündinud.

Viited:

• _{Vabadik Rooma maailmas, autor Henrik Mouritsen; Cambridge: Cambridge University Press, 2011.}
• _{Ülevaade Henrik Mouritseni raamatust "Vabadussõjalane Rooma maailmas", autor J. Albert Harrill, PDF-is}
• _{"Horace'i ratsutamiskarjäär"
  Lily Ross Taylor
  Ameerika ajakiri filoloogiast, Vol. 46, nr 2 (1925), lk. 161-170.}
• _{"Legendaarsed sugupuud hilisvabariiklikus Roomas"
  T. Lk. Tark mees
  Kreeka ja Rooma, Teine seeria, kd. 21, nr 2 (oktoober 1974), lk. 153-164}
• _{"Abielu ja tööjõud hannibalises sõjas:" Assidui "," Proletarii "ja Livy 24.18.7-8"
  Nathan Rosenstein
  Ajalugu: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 51, H 2 (2. kv., 2002), lk. 163-191}
• _{Vabadussõjalaste sotsiaalsest seisust, nagu osutasid ladina kirjanikud, autor John Jackson Crumley (1906)}
• _{Rooma õiguse põhijooned: koosneb selle ajaloolisest kasvust ja üldpõhimõtetest, autor William Carey Morey}
• _{Rooma poliitilised institutsioonid: linnast osariiki, autor Léon Pol Homo}