Sisse klassikaline retoorika, a sententsia on maksimum, vanasõna, aforism, või populaarne tsitaat: tavapärase tarkuse lühike väljendus. Mitmik: sententiae.
Asententia, ütles Hollandi renessansiajastu humanist Erasmus, on kõnekäänd mis kannab eriti elamisõpetust (Adagia, 1536).
Vaadake näiteid ja tähelepanekuid allpool. Vaata ka:
- 2000 puhast lolli: aforismide antoloogia
- Tavaline
- Entüümi
- Logod
- Mis on maksim?
Etümoloogia
Ladina keelest tähendab "tunne, hinnang, arvamus"
Näited ja tähelepanekud
- "Parim on sisestada sententiae diskreetselt, et meid võidakse vaadelda kohtuadvokaatidena, mitte moraali juhendajatena. "
(Rhetorica ad Herennium, c. 90 eKr) - "Inimene on sama armetu, kui ta enda arvates on."
(Seneca noorem) - "Ükski inimene pole naeruväärne, kes enda üle naerab."
(Seneca noorem) - "Keelatud asjadel on salajane võlu."
(Tacitus) - "Suuremaid asju usutakse nendest, kes puuduvad."
(Tacitus) - "Halb rahu on hullem kui sõda."
(Tacitus) - "Ciceronia-järgne ladina keel andis jõudu ja osutas sellele stiil sagedasel kasutamisel
sententiae- vahel rase epigrammaatiline, fraasi apoteegilised pöörded: "mida sageli arvati, aga mida pole nii hästi väljendatud," nagu Aleksander Pope ütles. Quintilian pühendab peatüki sententiae (8.5), tunnistades, et neist on saanud programmi vajalik osa oraatoron kunst. "
(George A. Kennedy, "Klassikaline retoorika". Retoorika entsüklopeedia. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae renessanssis
- "A sententsia, millel oli klassikalise ladina „otsustusvõime” ümartoon, oli hale ja meeldejääv fraas: „mõne tõsise asja meenutamine”, mis ühtaegu kaunistas ja austas stiili. Mitmel kirjanikul oli see selge tunnistus võis esineda 'tähelepanuväärse lause' või 'tunnistaja sententsi' vormis. Richard Sherry, tema Skeemide ja tropside käsitlus (1550), seostas sententsi tihedalt argument alates tunnistus või autoriteet, kui ta määratles selle ühena seitsmest joonis nimega 'Indicacio, või autoriteet. "
(R. W. Serjeantson, "Tunnistus". Kõne renessansskujud, toim. autorid Sylvia Adamson, Gavin Alexander ja Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "Scholasticism arenes välja keskaja kalduvuse järgi käsitleda iidseid allikaid - nii Piiblit kui ka teatud klassikalise antiigi tekste - autoriteetsetena. See tendents oli nii tugev, et austatava allika üksikuid lauseid, isegi kui neid kontekstist välja võtta, sai kasutada punkti kinnitamiseks arutelu. Neid iidsete allikate isoleeritud avaldusi nimetati sententiae. Mõned autorid kogusid palju sententiae antoloogiateks hariduslikel ja vaieldavatel eesmärkidel. Vaidlused, mille keskmeks on ühe või mitme soovitatud vaieldavad punktid sententiae, neid vaieldavaid mõtteid nimetatakse questionses. Haridus autoriteetsetest avaldustest lähtuvate üldiste teemade arutamisel näitab retoorilise ja dialektiline tavad suundusid keskaega.. .
"Kirjanikud, keda nüüd tuntakse itaalia humanistidena, vastutasid huvi vastu klassikalise antiigi keeled ja tekstid renessansiperioodil, orientatsiooni tähistatakse kui klassitsism.. . .
"Humanistid püüdsid paigutada teksti selle ajaloolisesse kohta Sisu, et teha kindlaks sõnade ja fraaside õige väärtus. ”... Nagu [ülalpool märgitud], on stilistiline praktika jagada klassikalised allikad üksikuteks väideteks või sententiae tõi kaasa algupärase tähenduse ja isegi autoriaalse identiteedi kadumise. Charles Nauert kirjutab: „Alates Petrarchist nõudsid humanistid iga arvamuse lugemist selle kontekstis, loobudes antoloogiatest... ja sellele järgnenud tõlgendused ning tagasi algteksti juurde tagasi autori tegelikku tähendust otsides. "
(James A. Herrick, Retoorika ajalugu ja teooria, 3. toim. Pearson, 2005)
Hääldus: sen-TEN-ta-ah