Aafrika-Ameerika ajaloo muutuv mõiste

Alates valdkonna tekkimisest 19. sajandi lõpus on teadlased välja töötanud mitu määratlust selle kohta, mida moodustatakse Aafrika-Ameerika ajalugu. Mõned haritlased on vaadanud seda välja Ameerika ajaloo pikendusena või tagajärjena. Mõned on rõhutanud Aafrika mõju Aafrika-Ameerika ajaloole ja teised on pidanud Aafrika-Ameerika ajalugu mustade vabastamise ja võimu jaoks ülioluliseks.

Ohio advokaat ja minister George Washington Williams avaldas 1882. aastal Aafrika-Ameerika ajaloo esimese tõsisema teose. Tema töö, Neegrite võidusõidu ajalugu Ameerikas 1619–1880, algas esimeste orjade saabumisega Põhja-Ameerika kolooniatesse ja keskendus Ameerika ajaloo tähtsamatele sündmustele, mis hõlmasid või mõjutasid afroameeriklasi. Washington ütles oma opuse teise köite märkuses, et kavatseb "tõsta neegrite võistluse Ameerika ajaloo pjedestaalile", aga ka "juhendada olevikku, teavitada tulevikku".

Sellel ajalooperioodil rõhutas enamik Aafrika ameeriklasi, nagu Frederick Douglass, oma identiteeti kui Ameeriklased ega vaadanud ajaloolase Nell Irvini sõnul Aafrikasse ajaloo ja kultuuri allikana Maalikunstnik. See kehtis ajaloolaste kohta, nagu ka Washington, kuid eriti 20. sajandi esimestel kümnenditel Harlemi renessansi ajal hakkasid afroameeriklased, sealhulgas ajaloolased, tähistama Aafrika ajalugu kui oma oma.

VÕRK. Du Bois oli sel perioodil Aafrika-Ameerika tähtsaim ajaloolane. Teostes nagu Musta rahva hinged, rõhutas ta Aafrika-Ameerika ajalugu kolme erineva kultuuri - Aafrika, Ameerika ja Aafrika-Ameerika - ühinemisena. Du Boisi ajaloolised teosed, näiteks Neeger (1915), mustanahaliste ameeriklaste ajalugu algas Aafrikast.

Üks Du Boisi mõttekaaslasi, ajaloolane Carter G. Woodson, lõi tänapäeva eelkäija Musta ajaloo kuu--Negro ajaloonädal - 1926. aastal. Kuigi Woodson leidis, et neegrite ajaloonädal peaks rõhutama mustanahaliste ameeriklaste mõju USA ajaloole, vaatas ka tema oma ajaloolistes teostes Aafrikat. Howardi ülikooli professor 1922–1959 William Leo Hansberry arendas seda suundumust veelgi, kirjeldades Aafrika-Ameerika ajalugu Aafrika diasporaa kogemusena.

Harlemi renessansi ajal vaatasid kunstnikud, luuletajad, romaanikirjutajad ja muusikud Aafrika kui ajaloo ja kultuuri allikat. Näiteks kunstnik Aaron Douglas kasutas oma maalidel ja seinamaaledel regulaarselt Aafrika teemasid.

1960. ja 1970. aastatel meeldisid aktivistidele ja haritlastele Malcolm X, pidas Aafrika-Ameerika ajalugu programmi oluliseks komponendiks must vabanemine ja võim. Oma 1962. aasta kõnes selgitas Malcolm:

Asi, mis on muutnud Ameerikas nn neegrid läbikukkumiseks, on rohkem kui ükski teine ​​asi teie, minu, ajaloo puudutavate teadmiste puudus. Me teame ajaloost vähem kui midagi muud.

Nagu Pero Dagbovie väitis Aafrika-Ameerika ajalugu uuesti läbi vaadatud, paljud mustanahalised haritlased ja teadlased, näiteks Harold Cruse, Sterling Stuckey ja Vincent Harding, nõustus Malcolmiga, et afroameeriklased peavad mõistma oma minevikku, et haarata tulevik.

Valge akadeemiline ringkond tunnustas Aafrika-Ameerika ajalugu 1960. aastatel legitiimse väljana. Selle kümnendi jooksul hakkasid paljud ülikoolid ja kolledžid pakkuma Aafrika-Ameerika uuringute ja ajaloo tunde ja programme. See väli plahvatas ja Ameerika ajalooõpikud hakkasid Aafrika-Ameerika ajalugu (aga ka naiste ja Ameerika põliselanike ajalugu) integreerima oma tavapärastesse narratiividesse.

Aafrika-Ameerika ajaloo valdkonna kasvava nähtavuse ja tähtsuse märgiks kuulutas president Gerald Ford 1974. aasta veebruari "musta ajaloo kuuks". Sellest ajast peale on nii mustvalged ajaloolased ehitanud varasemate Aafrika-Ameerika ajaloolaste tööd, uurides Aafrika mõju Aafrika elule Aafrika-ameeriklased, luues musta naiste ajaloo välja ja paljastades lugematuid viise, kuidas Ameerika Ühendriikide lugu on rassi lugu suhted.

Ajalugu on laienenud, hõlmates lisaks afroameeriklaste kogemustele ka töölisklassi, naisi, põliselanikke ja hispaanlastest ameeriklasi. Must ajalugu, nagu tänapäeval praktiseeritakse, on ühendatud kõigi nende teiste USA ajaloo alaväljadega. Paljud tänapäeva ajaloolased nõustuksid arvatavasti Du Boisi Aafrika-Ameerika ajaloo määratlusega Aafrika, Ameerika ja Aafrika-Ameerika rahvaste ja kultuuride koostoimimisest.

• _{Dagbovie, Pero. Aafrika-Ameerika ajalugu uuesti läbi vaadatud. Urbana-Champaign: Illinois University Press, 2010.}
• _{Maalikunstnik, Nell Irvin. Mustade ameeriklaste loomine: Aafrika-Ameerika ajalugu ja selle tähendused, 1619 kuni tänapäevani. New York: Oxford University Press, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Neegrite võidusõidu ajalugu Ameerikas 1619–1880. New York: G.P. Putnami pojad, 1883.}
• _{X, Malcolm. "Musta mehe ajalugu. "1962. aasta kõne.}