Mida tähendab valgete jaoks möödamine või möödamine? Lihtsustatult öeldes toimub möödamine siis, kui rassilise, etnilise või usulise rühma liikmed on kuulunud mõnda teise sellisesse rühma. Ajalooliselt on inimesed möödunud erinevatel põhjustel, alates suurema ühiskondliku mõjuvõimu saamisest kui rühm, kuhu nad sündisid, kuni rõhumise ja isegi surmani põgenemiseni.
Läbikäimine ja rõhumine käivad käsikäes. Inimestel poleks vaja mööduda, kui institutsionaalset rassismi ja muid diskrimineerimise vorme ei eksisteeri.
Kes pääseb?
Läbimine nõuab, et puuduvad iseloomulikud jooned, mis on konkreetse rassilise või etnilise rühmaga kõige paremini seotud. Sellest lähtuvalt kipuvad mustad ja muud värvi inimesed, kes mööduvad, olema birassilised või on segarassilised esivanemad.
Kuigi paljud segase rassilise päritoluga mustad ei suuda valgenahalist edasi anda - President Barack Obama on näide - teised võivad seda hõlpsalt teha. Nagu Obama, sündis näitlejanna Rashida Jones valgele emale ja mustanahalisele isale, kuid ta näeb välja palju fenotüüpsemalt valge kui 44. president. Sama kehtib laulja Mariah Carey kohta, kes on sündinud valgele emale ning musta ja hispaanlasest päritolu isale.
Miks mustad möödusid
Ameerika Ühendriikides möödusid ajalooliselt rassilised vähemused nagu aafrika ameeriklased, et pääseda virulentsest rõhumisest, mis viis nende orjastamiseni, segregatsioonini ja brutaalseks muutumiseni. Valgena läbimise võimalus tähendas vahel erinevust vangistuses elatud elu ja vabaduselu vahel. Tegelikult põgenes orjapaar William ja Ellen Craft 1848. aastal orjusest pärast seda, kui Ellen oli noore valge istutaja ja William tema teenijana.
Käsitöö dokumenteeris nende põgenemise orjajutustuses "Jooksmine tuhande miili eest vabaduse nimel", milles William kirjeldab oma naise ilmumist järgmiselt:
"Vaatamata sellele, et mu naine on ema poolelt Aafrika päritolu, on ta peaaegu valge - tegelikult on ta nii lähedal, et türanlik vanaproua, kellele ta esimesena kuulumine oli nii pahane, kui ta leidis, et ta eksib sageli perekonna lapse pärast, et ta üheteistkümneaastaselt tütrele pulma kohal ".
Sageli olid orjalapsed, mis olid piisavalt kerged, et valgeks minna, tooted väärindamine orjaomanike ja orjanaiste vahel. Ellen Craft võis väga hästi olla oma armukese sugulane. Ühe tilga reegel nägi aga ette, et vähimatki aafrika verega isikut peetakse mustaks. See seadus oli orjaomanikele kasulik, andes neile rohkem tööjõudu. Kaherahvuseliste inimeste valgeks pidamine oleks suurendanud vabade meeste ja naiste arvu, kuid teinud vähe, et anda rahvale majanduslik hoog, mida vaba tööjõud tegi.
Pärast orjanduse lõppu läksid mustad edasi, kuna nad seisid silmitsi rangete seadustega, mis piirasid nende võimalusi ühiskonnas oma potentsiaalini jõuda. Valgete inimeste läbimine võimaldas Aafrika ameeriklastel siseneda ühiskonna ülemisse ešeloni. Kuid möödaminemine tähendas ka seda, et sellised mustad jätsid oma kodulinnud ja pereliikmed maha, tagades, et nad ei saaks kunagi kokku puutuda kellegagi, kes teadis nende tõelist rassilist päritolu.
Läbikäimine populaarkultuuris
Läbiviimisest on tehtud memuaare, romaane, esseesid ja filme. Nella Larseni 1929. aasta romaan "Möödasõit" on vaieldamatult kuulsaim selleteemalise ilukirjanduse teos. Romaanis avastab õiglase nahaga mustanahaline naine Irene Redfield, et tema rassiliselt mitmetähenduslik lapsepõlvesõber Clare Kendry on ületanud värvipiiri - jättes Chicagosse New Yorki ja abiellunud valge seltskonnaga, et sotsiaalselt ja majanduslikult elus edasi liikuda. Kuid Clare teeb seda mõeldamatu, sisenedes taas musta ühiskonda ja seades ohtu oma uue identiteedi.
James Weldon Johnsoni 1912. aasta romaan "Värvilise mehe autobiograafia" (memuaariks maskeeritud romaan) on veel üks hästi tuntud ilukirjanduslik teos möödumisest. Teema kerkib esile ka Mark Twaini raamatus "Pudd'nhead Wilson" (1894) ja Kate Chopini 1893. aasta novellis "Désirée laps".
Vaieldamatult kuulsaim film möödumisest on "Elu jäljendamine", mis debüteeris 1934. aastal ja tehti ümber 1959. aastal. Film põhineb 1933. aasta samanimelisel Fannie Hursti romaanil. Ka Philip Rothi 2000. aasta romaan "Inimese plekk" on suunatud möödaminnes. Raamatu filmikohandus debüteeris 2003. aastal. Romaan on seotud tõsielulooga hilisest New York Timesi raamatukriitikust Anatole Broyardist, kes varjas aastaid oma musta esivanemat, ehkki Roth eitab igasugust seost filmi "The Human Stain" ja Broyard.
Broyardi tütar Bliss Broyard kirjutas aga memuaari oma isa valimisotsusest "Üks tilk: minu isa varjatud elu - rassi ja perekonna saladuste lugu" (2007). Anatole Broyardi elu sarnaneb harlemi renessansi kirjaniku Jean Toomeriga, kes pärast populaarse romaani "Roo" (1923) pendeldamist valgeks sai.
Kunstniku Adrian Piperi essee "Passing for white, Passing for must" (1992) on veel üks tõsieluline ülevaade möödumisest. Sel juhul võtab Piper oma mustaks, kuid kirjeldab, mis tunne on valgetel tahtmatult eksida teda valgete pärast ja mõnedel mustadel tema rassilise identiteedi kahtluse alla seada, sest ta on selline heledanahaline.
Kas värviinimesed peavad tänapäeval mööda saama?
Arvestades, et rassiline segregatsioon pole enam Ameerika Ühendriikide maa seadus, ei seisa värvilised inimesed samade takistustega, mis viisid nad ajalooliselt paremate võimaluste otsimisel edasi. Seda öeldes: USA-s devalveeritakse jätkuvalt mustust ja "teistsust".
Selle tulemusel võivad mõned inimesed arvata, et nende rassilise meigi aspektide alavääristamine või varjamine on kasulik. Nad ei pruugi seda teha, et minna tööle või elada seal, kus nad valivad, vaid lihtsalt selleks, et vältida ebameeldivusi ja raskusi, mis Ameerikas värviinimesena kaasas käivad.