Logo on nimi, märk või sümbol mis tähistab ideed, organisatsiooni, väljaannet või toodet.
Tavaliselt on logod (näiteks Nike "swoosh" ja Apple Inc. õun, millel puudub hammustus) ainulaadselt konstrueeritud hõlpsaks tuvastamiseks.
Ärge ajage segamini mitmuse vormi logo (logod) retoorilise terminiga logod.
Etümoloogia
Lühendi lühend logo oli "algselt trükikoda termin kahe või enama eraldi elemendiga tüki jaoks" (John Ayto, Uute sõnade sajand, 2007).
Näited ja tähelepanekud
Benoît Heilbrunn: logo on märk, mida tavaliselt kasutatakse erinevate üksuste, näiteks organisatsioonide (nt The Red Cross), ettevõtted (nt Renault, Danone, Air France), kaubamärgid (nt Kit Kat), riigid (nt Hispaania), jne. Nende konkreetsete märkide kasvav tähtsus meie igapäevases keskkonnas on osaliselt tingitud asjaolust, et ettevõtted kulutavad visuaalse identiteedi programmidele üha rohkem energiat ja vaeva. Näiteks väidetakse, et kodanik puutub keskmiselt umbes 1000 kuni 1500 logot päevas. Seda nähtust, mida sageli nimetatakse "semoloogiliseks reostuseks", on seotud teabe töötlemise ja inimmõistuse säilitamise loomuliku piiriga. See illustreerib organisatsioonide hädavajalikkust luua silmatorkavad, lihtsad ja identifitseerivad märgid, see tähendab, turundusterminoloogias tähised, mis on eristatavad, hõlpsasti äratuntavad, meeldejäävad ja seotud õigete tähistega pilte.
Grover Hudson: AT&T logo ingliskeelsetel tähtedel 'A', 'T' ja 'T' on sümboolne märk ja seda ümbritsevate joontega ring. Võib-olla tähistab ring maailma ja jooned tähistavad elektroonilisi sideliine. Need võivad olla indeksmärgid, seosed selle ettevõtte rahvusvahelise elektroonilise äriga.
Marcel Danesi: Reklaamides logod on sageli loodud müütilise esile kutsumiseks teemad või sümbolid. Näiteks viitab õuna logo Lääne piiblis Aadama ja Eeva lugu. Selle piibellik sümboolika kuna „keelatud teadmised” kajanevad latentselt näiteks arvutifirma „Apple” logol. McDonald’s 'kuldkaared "resoneeruvad ka piibelliku paradiisliku sümboolikaga.
Naomi Klein: [G] aeg-ajalt logo muudeti näivast kiindumusest aktiivseks moeaksessuaariks. Kõige olulisem oli asjaolu, et logo ise kasvas suurusjärgus, kolmandiku tollise embleemiga rinnusuuruseks telgiks. See logo täispuhumise protsess jätkub ja ükski pole rohkem ülespuhutud kui Tommy Hilfiger, kellel on õnnestunud riietumisstiil, mis muudab tema ustavad järgijad kõndimiseks, rääkimiseks, elusuuruses Tommy-nukkudeks, mis on mumifitseeritud täielikult kaubamärgiga Tommy maailmad.
David Scott: See logo rolli suurendamine on olnud nii dramaatiline, et sellest on saanud sisuline muudatus. Viimase pooleteise kümnendi jooksul on logod muutunud nii domineerivaks, et nad on sisuliselt muutnud rõivad, millel nad ilmuvad, nende esindatavate kaubamärkide tühjade kandjatena. metafooriline teisisõnu, alligaator on üles tõusnud ja alla neelanud sõnasõnaline särk.
Ideaalis a logo tuleks kohe ära tunda. Nagu teeviitade või muude maanteede või raudteede hoiatusmärkide puhul, on oluline ka logo mõistmine. Kui see mingil põhjusel puudub, võib tagajärjeks olla kommertslik katastroof. Võtame näiteks Hollandi lennufirma KLM logo: ühes etapis moodustavad stiliseeritud krooni ja KLMi tausta heledad ja tumedad triibud akronüüm tuli muuta diagonaalist horisontaalseks. Turu-uuringud näitasid, et üldsus umbusaldas osaliselt alateadlikult diagonaalseid triipe, mis näis vihjavat äkilise laskumise ideele, mis on selgelt hukatuslik ühendus õhku propageeriva pildi jaoks reisida!
Edward Carney: Keskajal kandis iga rüütel kilbil oma perekonna heraldilist seadet, et teda lahingus tuvastada. Võõrastemajadel ja rahvamajadel olid sarnased traditsioonilised pildimärgid, näiteks „Punane lõvi”. Paljud tänapäeva organisatsioonid on selle idee üles võtnud ja loonud moodsa logo näidata oma nime ühe graafilise märgina. Need logod sisaldavad sageli organisatsiooni või selle nime initsiaalid, trükitud spetsiaalses vormingus.
Susan Willis: Nagu me ostame, kanname ja sööme logod, meist saavad korporatsioonide käsilased ja admenid, määratledes end erinevate korporatsioonide sotsiaalse seisundi suhtes. Mõni ütleks, et see on tribalismi uus vorm, et sportlikes korporatiivlogodes ritualiseerime ja inimlikustame neid, määratleme korporatsioonide kultuurilise kapitali ümber inimlikus sotsiaalses mõttes. Ma ütleksin, et riik, kus kultuur on logost eristamatu ja kus kultuuritegevus võib kahjustada eraomandit, on riik, mis väärtustab korporatiivselt inimest.