Mis on jaotav õiglus?

Jaotav õiglus puudutab ressursside õiglast jaotamist kogukonna erinevate liikmete vahel. Põhimõte ütleb, et igal inimesel peaks olema ligipääs ligikaudu samal tasemel materiaalsetele kaupadele ja teenustele. Erinevalt põhimõttest nõuetekohane menetlus, mis tegeleb võrdse haldamisega menetlus- ja materiaalõigus, jaotav õiglus keskendub võrdsetele sotsiaalsetele ja majanduslikele tulemustele. Jaotava õigluse põhimõtet õigustatakse kõige sagedamini sellega, et inimesed seda teevad moraalselt võrdne ja et materiaalsete kaupade ja teenuste võrdsus on parim viis selle moraali realiseerimiseks ideaalne. Lihtsam oleks pidada jaotavat õiglust "õiglaseks jaotamiseks".

Jaotava õigluse teooriad

Filosoofia ja sotsiaalteaduste ulatusliku uurimisobjektina on paratamatult välja kujunenud mitmed jaotava õigluse teooriad. Kuigi kolm siin esitatud teooriat – õiglus, utilitarism ja egalitarism – pole kaugeltki neist kõigist, peetakse neid kõige silmatorkavamateks.

Õiglus

Ameerika moraali- ja poliitiline filosoof John Rawls kirjeldab oma raamatus A Theory of Justice oma klassikalist õigluse kui õigluse teooriat. Rawlsi teooria koosneb kolmest põhikomponendist:

• Kõik inimesed peaksid olema võrdsed individuaalsed õigused ja vabadused.
• Kõigil inimestel peaks olema võrdne ja õiglane võimaluste tasemed.
• Katsed leevendada majanduslikku ebavõrdsust peaksid maksimeerima kõige vähem soodsate inimeste kasu.

Kaasaegse vaate sõnastamisel sotsiaalse lepingu teooria Nagu inglise filosoof Thomas Hobbes 1651. aastal esmakordselt välja tõi, teeb Rawls ettepaneku, et õiglus põhineb "põhistruktuuril". kujundades ühiskonna alusreeglid, mis kujundavad sotsiaalseid ja majanduslikke institutsioone, aga ka viisi valitsemine.

Rawlsi sõnul määrab põhistruktuur inimeste eluvõimaluste ulatuse – mida nad võivad mõistlikult oodata, et nad koguvad või saavutavad. Põhistruktuur, nagu Rawls ette nägi, on üles ehitatud põhiõiguste ja kohustuste põhimõtetele, millest kõik on teadlikud, kogukonna ratsionaalsed liikmed nõustuvad realiseerimiseks vajaliku sotsiaalse koostöö kontekstis oma huvide kasu toomisega a ühine hüve.

Rawlsi õigluse teooria jaotava õigluse kohta eeldab, et vastutustundlike inimeste määratud rühmad loovad „õiglase kord”, et teha kindlaks, mis kujutab endast esmaste kaupade õiglast jaotamist, sealhulgas vabadused, võimalused ja kontroll ressursse.

Kuigi eeldatakse, et kuigi neid inimesi mõjutab loomulikult teatud määral omakasu, jagavad nad ka moraali ja õigluse põhiideed. Sel viisil väidab Rawls, et neil on "kiusatuste tühistamise" kaudu võimalik vältida kiusatust kasutada ära asjaolusid, et soodustada oma positsiooni ühiskonnas.

Utilitarism

Utilitarismi doktriin väidab, et teod on õiged ja õigustatud, kui need on kasulikud või toovad kasu enamikule inimestest. Sellised teod on õiged, sest need edendavad õnne, ja suurima hulga inimeste suurim õnn peaks olema sotsiaalse käitumise ja poliitika juhtpõhimõte. Ühiskonna üldist heaolu suurendavad teod on head, üldist heaolu vähendavad aga halvad.

Inglise filosoof, jurist ja ühiskonnareformaator Jeremy Bentham väidab oma 1789. aastal ilmunud raamatus „Sissejuhatus moraali ja seadusandluse põhimõtetesse“. jaotava õigluse utilitarismi teooria on keskendunud sotsiaalsete tegevuste tulemustele, jäädes samas ükskõikseks nende tulemuste pärast. saavutatud.

Kuigi utilitarismi teooria põhieeldus tundub lihtne, keskendub suur arutelu selle üle, kuidas "heaolu" kontseptualiseeritakse ja mõõdetakse. Bentham määratles heaolu algselt vastavalt hedonistlik calculus – algoritm, mille abil arvutatakse välja naudingu aste või hulk, mida konkreetne tegevus tõenäoliselt esile kutsub. Moralistina uskus Bentham, et kõigi jaoks on võimalik liita naudinguühikud ja valuühikud olla mõjutatud antud tegevusest ja kasutada tasakaalu selle üldise hea või kurja potentsiaali kindlaksmääramiseks tegevust.

Egalitarism

Egalitarism on filosoofia, mis põhineb võrdsusel, nimelt et kõik inimesed on võrdsed ja väärivad kõigis asjades võrdset kohtlemist. Jaotava õigluse egalitarismi teooria rõhutab võrdsust ja võrdset kohtlemist soo, rassi, religiooni, majandusliku staatuse ja poliitiliste veendumuste lõikes. Egalitarism võib keskenduda sissetulekute ebavõrdsus ja rikkuse jaotamine erinevate majandus- ja poliitiliste süsteemide ja poliitikate arendamisel. Näiteks Ameerika Ühendriikides Võrdse palga seadus nõuab, et samal töökohal töötavad mehed ja naised saaksid võrdse töö eest võrdset tasu. Tööd ei pea olema identsed, kuid need peavad olema sisuliselt võrdsed.

Sel viisil on egalitarismi teooria rohkem seotud protsesside ja poliitikatega, mille kaudu toimub võrdne jaotus, kui nende protsesside ja poliitikate tulemus. Nagu Ameerika filosoof Elizabeth Anderson defineerib, "võrdõigusliku õigluse positiivne eesmärk on... luua kogukond, kus inimesed on teistega võrdsed.

Jaotusvahendid

Egalitarism on filosoofia, mis põhineb võrdsusel, nimelt et kõik inimesed on võrdsed ja väärivad kõigis asjades võrdset kohtlemist. Jaotava õigluse egalitarismi teooria rõhutab võrdsust ja võrdset kohtlemist soo, rassi, religiooni, majandusliku staatuse ja poliitiliste veendumuste lõikes. Egalitarism võib keskenduda sissetulekute ebavõrdsus ja rikkuse jaotamine erinevate majandus- ja poliitiliste süsteemide ja poliitikate arendamisel. Näiteks Ameerika Ühendriikides Võrdse palga seadus nõuab, et samal töökohal töötavad mehed ja naised saaksid võrdse töö eest võrdset tasu. Tööd ei pea olema identsed, kuid need peavad olema sisuliselt võrdsed.

Sel viisil on egalitarismi teooria rohkem seotud protsesside ja poliitikatega, mille kaudu toimub võrdne jaotus, kui nende protsesside ja poliitikate tulemus. Nagu Ameerika filosoof Elizabeth Anderson defineerib, "võrdõigusliku õigluse positiivne eesmärk on... luua kogukond, kus inimesed on teistega võrdsed.

Võib-olla on jaotava õigluse teooria kõige kriitilisem tegur kindlaks teha, mis on rikkuse ja ressursside „õiglane” jaotus kogu ühiskonnas.

Võrdsus mõjutab kahte jaotusõigluse valdkonda – võimalusi ja tulemusi. Võrdsed võimalused on siis, kui kõik ühiskonna liikmed saavad osaleda kaupade hankimises. Kellelgi ei ole takistatud kaupade soetamine. Rohkemate kaupade hankimine oleks ainult tahte funktsioon, mitte sotsiaalse või poliitilise põhjuse tõttu.

Sarnaselt tuleneb tulemuste võrdsus, kui kõik inimesed saavad jaotava õigluse poliitikast ligikaudu sama kasu. Vastavalt suhtelise puuduse teooria, võib tekkida tulemuste ebaõigluse tunne nende inimeste seas, kes usuvad, et nende tulemus ei ole võrdne tulemustega, mille saavad sarnased inimesed sarnastes olukordades. Inimesed, kes tunnevad, et nad pole saanud oma "õiglast osa" kaupadest või ressurssidest, võivad vaidlustada, võivad vastutavale süsteemile vastu vaielda. See on eriti tõenäoline, kui grupi põhivajadused ei ole rahuldatud või kui on suured lahknevused "oma" ja "pole". See on viimasel ajal ilmnenud USA-s, kus rikkuse jaotus muutub üha ebavõrdsemaks.

Täiendades oma algset seisukohta, et peamine eesmärk on pakkuda inimestele seda hüve, mis on nende poole püüdlemiseks kõige olulisem. Nende eesmärk, Rawls teoretiseerib kaks põhiprintsiipi, mida kasutada õiglase jaotamise vahendite väljatöötamisel, vabaduse printsiibi ja erinevuse põhimõte.

Vabaduse põhimõte

Rawlsi vabaduse põhimõte nõuab, et kõigile isikutele tuleb tagada võrdne juurdepääs põhiseaduslikele ja loomulikud õigused ja vabadused. Rawlsi sõnul peaks see võimaldama kõigil inimestel, olenemata nende sotsiaalsest või majanduslikust staatusest, juurdepääsu kõige ulatuslikumatele vabadustele, mis on teistele kodanikele kättesaadavad. Vabaduse printsiibi avaldumisel muutub küsimus nii mõne inimese positiivses individuaalses juurdepääsus kui ka teiste põhiõiguste ja -vabaduste negatiivsetes piirangutes.

Põhivabadusi saab piirata ainult siis, kui seda tehakse vabaduse kaitsmise eesmärgil kas viisil, mis tugevdab kõigi jagatud vabaduste täielik süsteem” või vähem kui võrdne vabadus on vastuvõetav neile, kes alluvad sellele samale väiksemale vabadusele. vabadust.

Erinevuse põhimõte

Erinevusprintsiip käsitleb seda, kuidas peaks välja nägema sotsiaalse ja majandusliku võrdsuse ja ebavõrdsuse korraldus ning seega “õiglane” jaotus. Rawls kinnitab, et jaotamine peaks põhinema mitte ainult mõistlikul ootusel pakkuda eelist kõigile, vaid ka kõige vähem kasu tagamisel ühiskonnas kõige vähem soodsates olukordades. Lisaks peaksid selle levitamise põhimõtted ja protsessid olema kõigile avatud.

Võimaluste ja jaotuse ebavõrdsus saab olla vastuvõetav ainult siis, kui see suurendab "vähemate võimalustega inimeste võimalusi" ühiskonnas ja/või liigne säästmine ühiskonnas kas tasakaalustab või vähendab raskuste tõsidust, mida kogevad need, kes traditsiooniliselt seda ei teeks. kasu.

1829. aastal pakkus Jeremy Bentham kaks "täiustust" oma 1789. aasta teooria aluspõhimõtetele. utilitarism jagavas õigluses – "pettumuste vältimise põhimõte" ja "suurim õnn" põhimõte."

Pettumus-ennetamise põhimõte

Bentham uskus, et millegi kaotamisel on tavaliselt suurem mõju selle kaotuse all kannatavale inimesele või rühmale kui õnn, mida see kasu toob kellelegi teisele. Kui kõik muud tegurid on võrdsed, siis näiteks vargusest põhjustatud kasulikkuse kaotus inimesele on suurem mõju selle inimese õnnele kui sama rahalise hasartmänguvõidust teisele inimesele saadav kasu väärtus. Ta mõistis aga, et see ei kehti, kui kaotaja on jõukas ja võitja vaene. Selle tulemusena pidas Bentham omandit kaitsvaid seadusi kõrgemaks kui rikkuse tootmiseks mõeldud poliitikat.

Need uskumused moodustasid aluse sellele, mida Bentham hiljem nimetas "pettumuste vältimise põhimõtteks", mis nõuab seaduslike isikute kaitset. ootused, nagu rikkuse võrdne jaotus, peaksid olema teistest eesmärkidest tähtsamad, välja arvatud juhul, kui avalik huvi selgelt õigustab valitsust sekkumine. Sõja või nälja ajal näiteks valitsuse sekkumine, näiteks raha kogumine maksude kaudu elutähtsad teenused või vara konfiskeerimine koos kinnisvaraomanikele makstud õiglase hüvitisega õigustatud.

Suurima õnne põhimõte

Oma 1776. aasta essees "Fragment on Government" oli Bentham väitnud, et tema jaotusõigluse utilitarismi teooria "põhiaksioom" seisneb selles, et "see on inimeste suurim õnn. suurim arv, mis on õige ja vale mõõdupuu. Selles avalduses väitis Bentham, et valitsuse tegevuse moraalset kvaliteeti tuleks hinnata selle tagajärgede järgi inimestele õnne. Hiljem mõistis ta aga, et seda põhimõtet võib ekslikult kasutada vähemuse ülemääraste ohverduste õigustamiseks enamuse õnnelikkuse suurendamise huvides.

"Olge kõnealune kogukond, mis ta võib," kirjutas ta, "jagage see kaheks ebavõrdseks osaks, nimetage ühte neist enamusteks, teist vähemus, kajastab vähemuse tundeid, ei lisa kontosse ainult enamuse tundeid, tulemuseks on see, et kogukonna õnne kogusumma jaoks on kahju, mitte kasum, operatsioon."

Seega muutub vähemus- ja enamusrahvastiku arvulise erinevuse vähenedes selgemaks ühiskonnas üldise õnnelikkuse defitsiit. Ta väidab seega, et mida lähemalt on võimalik lähendada kõigi kogukonna liikmete – enamuse ja vähemuse – õnne, seda suurem on õnne kogum, väidab ta.

Praktilised rakendused

meeldib menetluslik õiglus, on jaotava õigluse saavutamine peaaegu iga arenenud eesmärk põhiseaduslik demokraatia maailmas. Nende riikide majanduslikud, poliitilised ja sotsiaalsed raamistikud – nende seadused, poliitika, programmid ja ideaalid – on mõeldud hüvede ja nende hüvede pakkumise koormuse jagamiseks selle all olevatele inimestele asutus.

Enamiku põhiseaduslike demokraatiate valitsused kaitsevad üksikisiku õigusi vabadusele, korrale ja turvalisusele, võimaldades seega enamikul inimestel rahuldada oma põhilised inimlikud vajadused ja rahuldada paljud, kui mitte kõik soove. Kuid mõned inimesed igas demokraatlikus riigis ei suuda erinevatel põhjustel enda eest piisavalt hoolitseda. Seetõttu pakub valitsus programme selliste põhitoetuste jagamiseks ebasoodsas olukorras olevatele isikutele. USA-s näiteks mitmesugused sotsiaalkindlustus Programmid, nagu sotsiaalkindlustus ja Medicare, mis pakuvad kõigile kvalifitseeritud eakatele ja pensionäridele täiendavat sissetulekut või arstiabi, on jaotava õigluse näited.

Inimpoliitiliste protsesside tulemusena muutuvad jaotava õigluse struktuursed raamistikud aja jooksul pidevalt nii ühiskondade lõikes kui ka ühiskondade sees. Nende raamistike väljatöötamine ja rakendamine on ühiskonna edu jaoks kriitilise tähtsusega, sest nendest tulenevad hüvede ja koormuse jaotused, nagu maksustamine, mõjutavad inimeste elu põhjalikult elusid. Vaidlused selle üle, milline neist jaotustest on moraalselt eelistatavam, on seega jaotava õigluse olemus.

Jaotav õiglus võtab palju kaugemale lihtsatest "kaupadest" arvesse ühiskonnaelu paljude aspektide õiglast jaotust. Täiendavad eelised ja koormused, millega tuleb arvestada, hõlmavad potentsiaalset sissetulekut ja majanduslikku rikkust, maksud, töökohustused, poliitiline mõju, haridus, eluase, tervishoid, sõjaväeteenistus ja kodanikuaktiivsus.

Vastuolud jaotava õigluse tagamisel tekivad tavaliselt teatud avaliku poliitika korral suurendada osade inimeste õigusi hüvitistele, vähendades samal ajal tegelikke või tajutavaid õigusi teistest. Võrdõiguslikkuse probleeme nähakse siis tavaliselt kinnitav tegevus poliitika, miinimumpalga seadusedning avaliku hariduse võimalused ja kvaliteet. Jaotusõigluse teravamalt vaieldavate küsimuste hulgas on Ameerika Ühendriikides avalik heaolu, kaasa arvatud Medicaid ja toidutalongid, samuti pakkumine abi arenevatele välisriikideleja astmelise või astmelise tulumaksu küsimused.

Allikad

• Roemer, John E. "Jaotava õigluse teooriad." Harvard University Press, 1998, ISBN: 978-0674879201.
• Rawls, John (1971). "Õigluse teooria." Belknap Press, 30. september 1999, ISBN-10: ‎0674000781.
• Bentham, Jeremy (1789). "Sissejuhatus moraali ja seadusandluse põhimõtetesse." Doveri väljaanded, 5. juuni 2007, ISBN-10: ‎0486454525.
• Mill, John Stuart. "Utilitarism." CreateSpace Independent Publishing Platform, 29. september 2010, ISBN-10: ‎1453857524
• Deutsch, M. Võrdsus, võrdsus ja vajadus: mis määrab, millist väärtust kasutatakse jaotava õigluse alusena? Journal of Social Issues, 1. juuli 1975.