Riigiteaduste “ühine hüve” viitab kõigele, mis on kasulik ja mida jagavad loomulikult kõik liikmed antud kogukonnast, võrreldes asjadega, mis toovad kasu üksikisikute või nende sektorite erahüvedele ühiskonnas. Mõnel juhul nõuab üldist kasu teenivate asjade kindlustamine kollektiivset tegevust ja osalemist poliitilises protsessis.
Peamised kaasavõtmised: ühine hüve
- „Ühine hüve“ viitab rajatistele või asutustele, millest saavad kasu kõik antud kogukonna liikmed.
- Üldine hüve on vastuolus nende asjadega, millest saavad kasu ainult konkreetsed isikud või kogukonna osad.
- Ühise hüve moodustavate elementide näited hõlmavad põhiõigusi ja -vabadusi, politsei ja tulekahju osakonnad, riigikaitse, kohtud, maanteed, avalikud koolid, ohutu toit ja vesi ning looduslikud ressursse.
- Enamasti nõuab ühise hüve elementide pakkumine teatavat individuaalset ohverdamist, näiteks uute või kõrgemate maksude maksmist.
- Tänapäeval on paljude mõjukate sotsiaalsete probleemide põhjuseks üldise hüve oluliste elementide puudumine või ebaõnnestumine.
Üldine hea määratlus
Nagu tänapäeval tavaliselt kasutatakse, viitab fraas „üldine hüve“ neile rajatistele või asutustele, kes kõik või enamik kogukonna liikmeid on nõus teatud huvide rahuldamiseks, mis neil on tavaline. Mõned asjad, millest moodsas moodustab üldine hüve demokraatia võib sisaldada põhilisi õigused ja vabadused, a transpordisüsteem, kultuuriasutused, politsei ja avalik julgeolek, a kohtusüsteem, an valimissüsteem, rahvaharidus, puhas õhk ja vesi, ohutu ja piisavalt toitu varustamine ja riigikaitse. Näiteks võivad inimesed öelda: "Uus sild teenib üldist hüve" või "Me kõik saame uuest konverentsikeskusest kasu." Kuna süsteemid ja rajatised Mõju kõigile ühiskonna liikmetele on mõistlik, et enamik sotsiaalseid probleeme on mingil viisil seotud sellega, kui hästi või halvasti need süsteemid ja rajatised on töötavad.
Majanduslikust ja filosoofilisest seisukohast lähtudes eeldatakse, et ühise hüve pakkumine nõuab ühiskonna paljudelt liikmetelt teatavat ohverdamist. Selline ohverdamine toimub sageli kõrgemate maksude või tööstustoodangu maksmise näol. Ameerika ühiskonna majanduslikke ja sotsiaalseid probleeme käsitlevas artiklis kirjutas Newsweeki kolumnist Robert J. Samuelson kirjutas kunagi: „Meie ees on valik ühiskonna vahel, kus inimesed aktsepteerivad tagasihoidlikke ohvreid ühise eesmärgi nimel, või vaieldavama ühiskonna vahel, kus rühmad kaitsevad isekalt omaenda eeliseid. " Mitu korda nõuab tänapäevases ühiskonnas üldise hüve saavutamine ületamaks inimese kalduvust „otsida tähelepanu number ühele kõigepealt. "
Ajalugu
Vaatamata kasvavale tähtsusele kaasaegses ühiskonnas, mainiti ühise hüve mõistet esmakordselt üle kahe tuhande aasta tagasi Platon, Aristotelesja Cicero. Juba teisel sajandil pKr Katoliku usutraditsioon määratles ühishüve kui „nende ühiskonnaelu tingimuste summa, mis võimaldavad sotsiaalsetel gruppidel ja nende üksikutel liikmetel suhteliselt põhjalikult ja hõlpsalt ligipääsu iseenda täitmisele“.
Jean-Jacques Rousseau filmis "Sotsiaalne leping"
Oma 1762. aasta raamatus Ühiskondlik leping, Šveitsi filosoof, kirjanik ja poliitikateoreetik Jean-Jacques Rousseau väidab seda edukalt ühiskondades on inimeste “üldine tahe” alati suunatud kollektiivselt kokkulepitud saavutamisele üldine hüve. Rousseau vastandab kõigi tahte - iga üksiku soove kokku - üldise tahtega - „ühe tahtega, mis on suunatud nende ühise säilitamise ja üldise heaolu poole. ” Rousseau väidab lisaks, et poliitiline autoriteet seaduste näol seda teeb pidada legitiimseks ja täidetavaks ainult siis, kui seda rakendatakse vastavalt inimeste üldisele tahtele ja see on suunatud nende ühisele hea.
Adam Smith filmis „Rahvaste rikkus”
Šoti filosoof ja majandusteadlane Adam Smith, oma klassikalises 1776. aasta raamatus Rahvaste rikkus, väidab, et loomuliku vabaduse süsteemides, kus inimestele võimaldataksenähtamatu käsi”Vabaturumajanduse eesmärgil omaenda huvide saavutamiseks,“ individuaalne ambitsioon teenib üldist hüve ”. Seda öeldes väidab Smith et üldine rikkus, mis ulatub rahva madalaimatesse ridadesse, viib lõppkokkuvõttes ühise arengu edendamiseni hea.
John Rawls filmis "Õiguse teooria"
Sarnaselt Aristotelesele pidas Ameerika moraali- ja poliitikafilosoof John Rawls avalikku üldist hüve tervisliku moraalse, majandusliku ja poliitilise süsteemi südameks. Oma 1971. aasta raamatus Õigluse teooria, Määratleb Rawls ühishüve kui „teatud üldtingimusi, mis on kõigile võrdselt kasulikud”. Rawls samastab selles kontekstis ühised hüved võrdselt jagatud sotsiaalsete tingimuste, nagu põhivabadused ja õiglased majanduslikud võimalused, kombinatsiooniga, mis sellega kaasnevad kodakondsus.
Sarnaselt Adam Smithile väidab Rawls veel, et ühiskondliku hüve realiseerimiseks kannab ühiskond a jagatud vastutus tagada majanduslikult kõige vähem soodsas olukorras oleva klassi heaolu hooldatud. Tema teine õigluspõhimõte näeb tõepoolest ette, et ühise heaolu püsimiseks tuleb esikohale seada kogu sotsiaalne ja majanduslik ebavõrdsus, et need oleksid kõige vähem kasu ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevatele liikmetele ”ja et poliitikakujundamise ametid ja ametikohad peavad olema kõigile avatud võrdse võimalus."
Praktilised tänapäevased näited
Ühishüve saavutamine on alati nõudnud teatud individuaalset ohverdamist. Tänapäeval hõlmavad üldiseks hüvanguks vajalikud kompromissid ja ohverdused sageli maksude maksmist, isikliku ebamugavuse aktsepteerimist või teatud pikaajaliste kultuuriliste veendumuste ja privileegide loobumist. Ehkki aeg-ajalt pakutakse neid vabatahtlikult, on need ohvrid ja kompromissid tavaliselt seotud seaduste ja avaliku korraga. Mõned tänapäevased näited üldisest hüvangust ja nende saavutamiseks kaasnevad ohvrid hõlmavad järgmist:
Avaliku infrastruktuuri parandamine
Enamasti tehakse avaliku infrastruktuuri parendusi - näiteks ohutumaid ja mugavamaid kiirteid ja ühistranspordirajatisi; uued vee-, kanalisatsiooni- ja elektriliinid; tammid ja veehoidlad; ja kultuurirajatised - nõuab uute või kõrgendatud maksude tasumist. Lisaks väljapaistvad domeeniseadused anda valitsusele õigus arestida eraomand õiglase hüvitise eest, kui vara on vaja infrastruktuurirajatiste jaoks, mis teenivad avalikke hüvesid, nagu avalikud koolid, pargid, transiitveod ja avalikud teenused kommunaalteenused. 2005. aastal pöördus USA ülemkohus kohtuasjas Kelo v. New Londoni linn, laiendas silmapaistva domeeni ulatust lubada valitsustel arestida eraomandit, mida kasutatakse majanduslikult madalseisus olevate piirkondade ümberehitamiseks või taaselustamiseks. Selles otsuses määratles kohus mõiste „avalik kasutamine” üldise kasu või üldise heaolu kirjeldamiseks, mis on pikka aega käsitletud ühise hüve elementidena.
Kodanikuõigused ja rassiline võrdsus
Eeldatud privileegide ja sügavalt juurdunud kultuuriliste veendumuste ohverdamise valdkonnas ühise jaoks hea, mõned näited paistavad silma nagu võitlus rassilise võrdsuse ja kodanikuõiguste eest Ühendriikides Osariikides. Isegi pärast Kodusõdaja lõpp mustanahaliste orjastamine läbi Emantsipatsiooni väljakuulutamine ja 13. muudatus, rakendades kultuuriohvreid, mida nõuab kodanikuõiguste liikumine 1960. aastatest ei tulnud valitsuse ulatusliku sekkumiseta. Harva juhtub vabatahtlikult, loovutades pikaajaliselt säilinudvalge privileeg”Nõudis ajaloolises ulatuses rakendatud seaduse jõudu, sealhulgas 1964. aasta kodanikuõiguste seadus, 1965. aasta hääleõiguste seadus, ja 1968. aasta õiglase eluaseme seadus.
Keskkonna kvaliteet
Täna on vähe arutelusid selle üle, et puhas õhk ja vesi ning rohked loodusvarad toovad kasu üldisele hüvangule. Keskkonnakvaliteedi tagamise protsess on aga ajalooliselt nõudnud ja tõenäoliselt nõuab jätkuvalt valitsuse sekkumist koos individuaalsete ohverdustega. Alates 1960. aastate algusest on ameeriklased väljendanud üha suuremat muret tööstuse kasvu kahjuliku mõju pärast keskkonnale. Need mured lahendati paljude seaduste, sealhulgas 1963. aasta puhta õhu seadus; 1972. aasta puhta vee seadus; 1973. aasta ohustatud liikide seadus; ja 1974. aasta ohutu joogivee seadus. Nende seaduste ja sadade sageli vastuoluliste seaduste rakendamine föderaalsed määrused nende jõustamiseks vajalik tööstus toob kaasa märkimisväärse majandusliku ohvri. Näiteks on autotootjad sunnitud järgima mitmeid kulukaid kütusesäästu ja õhusaaste eeskirju. Keskkonnakaitsjad väidavad siiski, et valitsusel on ühiskondlik kohustus kaitsta looduskeskkonda üldise heaolu nimel, isegi kui see nõuab majanduskasvu ohverdamist.
Allikad ja lisaviited
- Velasquez, Manuel jt. "Ühine hüve." Markkula rakenduseetika keskus, 2. august 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Mark. "Kõik algas Adamist." Majandushariduse Fond, 1. mai 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelson, Robert J. "Kuidas meie Ameerika unistus lahti sai." Newsweek, 1. märts 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. "Juhtimine ja avalik hüve". New Yorgi Riiklik Riiklik Ülikool, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reich, Robert B. "Ühine hüve." Knopf, 20. veebruar 2018, ISBN: 978-0525520498
- Rawls, John. "Õigluse teooria". Harvardi ülikooli kirjastus, 1971, ISBN: 0674000781.