Epideemiline retoorika (või epideemiline oratoorne) on tseremoniaalne diskursus: kõne või kirjutamine mis kiidab või süüdistab (kedagi või midagi). Aristotelese sõnul on epideemiline retoorika (või epideemiline oratoorium) üks kolmest retoorika.
Tuntud ka kui demonstratiivne retoorika ja tseremoniaalne diskursus, hõlmab epideemiline retoorika matuseid oratsioonid, järelehüüded, kooli lõpetamine ja pensionile jäämine kõnesid, soovituskirjad, ja kõnede nimetamine poliitilistel konventsioonidel. Laiemalt tõlgendatuna võib epideemiline retoorika hõlmata ka kirjandusteoseid.
Oma hiljutises epideemilise retoorika uuringus (Epideemiline retoorika: muistse kiituse panustamine kahtluse alla, 2015), märgib Laurent Pernot, et alates Aristotelese ajast epideemiline on olnud "lahtine termin":
Epideemilise retoorika valdkond tundub ebamäärane ja koormatud ning halvasti lahendatud ebamäärasused.
Etümoloogia
Kreeka keelest: "sobivad kuvamiseks või näitamiseks"
Hääldus: eh-pi-DIKE-linnuke
Epideetilise retoorika näited
Daniel Webster kiitis John Adamsit ja Thomas Jeffersonit:
"Adams ja Jefferson, ma olen öelnud, pole enam neid. Inimestena nad tõepoolest enam pole. Nad pole enam nagu 1776. aastal julged ja kartmatud iseseisvuse pooldajad; mitte enam, nagu järgmistel perioodidel, valitsusjuht; ega enam, nagu me neid hiljuti nägime, vananenud ja auväärseid imetlus- ja austusobjekte. Neid pole enam. Nad on surnud. Kuid kui vähe on neist suurtest ja headest, mis võivad surra! Oma kodumaale nad veel elavad ja elavad igavesti. Nad elavad kõiges, mis põlistab inimeste mäletamist maa peal; nende endi suurte tegude salvestatud tõendites, intellekti järglastes, avaliku tänu sügavale graveeritud ridadesse ja inimkonna austuses ja austuses. Nad elavad oma näites; ja nad elavad rõhutatult ja elavad nüüd nende elu ja pingutuste, põhimõtete ja arvamuste mõjul mitte ainult oma kodumaal, vaid ka kogu tsivilisatsiooni ajal maailm ".
(Daniel Webster, "John Adamsi ja Thomas Jeffersoni surma kohta", 1826)
Oprah Winfrey kiidulaul Rosa Parksi jaoks:
"Ja ma olen täna siin, et öelda lõplik tänu, õde Rosa, et olete suurepärane naine, kes kasutas teie elu teenimiseks, et meid kõiki teenida. Sel päeval, kui keeldusite oma bussikohast loobumast, muutsite teie, õde Rosa, minu ja nii paljude teiste inimeste elu trajektoori maailmas.
"Ma ei seisaks täna siin ega seisaks seal, kus ma iga päev seisan, kui ta poleks otsustanud istuda.".. Kui ta poleks otsustanud öelda, et me ei tee, siis meid ei liigutata. "
(Oprah Winfrey, Rosa Parksi kiidukõne, 31. oktoober 2005)
Vaatlused epideemilises retoorikas
Veenmine ja epideemiline retoorika:
"Retooriline teooria, veenmine, pidi juba ammu tunnistama, et on palju kirjanduslikke ja retoorilisi tekste, kus retoorika eesmärk ei ole otseselt veenmine ja nende analüüs on pikka aega olnud problemaatiline. Aristoteles kavandas tehnilist mõistet „liigitada kõnesid, mis on suunatud pigem kiitmisele ja süüdistamisele kui otsustamisele, näiteks sellistele kõnedele nagu matuse oratsioonid ja ettevõtmised või panegyrics”.epideemiline. ' Seda saab hõlpsasti laiendada nii kirjanduslike kui ka teoreetiliste tekstide kaasamiseks, kuivõrd nende eesmärk pole ka otseselt veenmine. "
(Richard Lockwood, Lugeja kuju: epideemiline retoorika Platonis, Aristoteles, Bossuet, Racine ja Pascal. Libraire Droz, 1996)
Aristoteles epideemilisest (tseremoniaalsest) retoorikast:
"Tseremoniaalne oraator on seotud praeguse olukorraga, kuna kõik inimesed kiidavad või süüdistavad olukorda sel ajal eksisteerinud, ehkki sageli on neil kasulik meenutada ka minevikku ja teha arvata tulevik."
(Aristoteles, Retoorika)
Cicero epideemiliste oratsioonide kohta:
"[Epideemiline oratsioone produtseeritakse näitusepaladena, nagu see oleks nende poolt pakutavaks rõõmuks klass, mis koosneb euloogiatest, kirjeldustest ja ajaloost, manitsustest nagu Panegyric Isokratese jt oratsioonid paljude poolt Sofistid... ja kõik muud kõned, mis pole seotud avaliku elu lahingutega.. .. [Epideemiline stiil] loobub lausete korrektsusest ja sümmeetriast ning tal on lubatud kasutada täpselt määratletud ja ümardatud perioode; ornament on tehtud kindlaksmääratud otstarbel, ilma varjamise katseta, kuid avalikult ja avatult.. ..
"Epideemiline oratsioon on siis armas, ladus ja rikkalik, erksate kontseptsioonide ja kõlava lausega. Nagu me ütlesime, on see sopistidele sobiv väli ja sobib pigem paraadiks kui lahinguks.. .."
(Cicero, Oraator, trans. autor H.M. Hubbell)
Epideetilise retoorika eesmärgid:
"Kui me räägime kiitust... kui nad teda ei tunne, proovime teha neist [ publik] soov teada saada sellise tipptasemel meest, kuna meie kiidukõne kuulajad on võrdselt innukad kui kiidukõne subjektil oli või on, loodame hõlpsalt tema tegude heakskiidu saada neilt, kelle me heaks kiidame soov. Vastupidine, kui see on umbusaldus:... me püüame neid teda tundma õppida, et nad saaksid vältida tema õelust; kuna meie kuulajad on erinevalt meie umbusaldusavaldustest, avaldame lootust, et nad lükkavad ta eluviisi jõuliselt ümber. "
(Rhetorica ad Herennium, 90ndad eKr)
President Obama epideemiline retoorika:
"Pennsylvania ülikooli Annenbergi avaliku poliitika keskuse direktor Kathleen Hall Jamieson märkis, et poliitilises diskursuses oli palju vorme.".. Ta ütles, et hr [Barack] Obama paistab silma telepromptist massipublikule loetud kõnedega, mitte tingimata muude vormidega. Tema sõnul olid tema parimad kõned näited epideemiline või tseremoniaalne retoorika, mida me seostame konventsioonide või matuste või tähtsate sündmustega, mitte kaalutlev poliitikakujundamise keel või kohtuekspertiisi keel; arutelu.
"Need ei tähenda tingimata suuremate õigusaktide müümist, näiteks Lyndon B poolt omandatud oskusi. Johnson, vaevalt kaasakiskuv oraator.
"" See ei ole mingi kõne, mis on väärtuslik ennustaja inimese suutlikkusele, "ütles ta. "Ma ei taha öelda, et see ei ennusta midagi. See teeb. Kuid presidendid peavad tegema palju enamat. ""
(Peter Applebome, "Kas öloquence on ülehinnatud?" The New York Times, 13. jaanuar 2008)