Medusa: Vana-Kreeka müüt madu karvastatud Gorgonist

Vana-Kreeka mütoloogias on Medusa gorgoon, üks kolmest koledast õest, kelle välimus muudab mehed kiviks. Kangelane tapab ta Perseus, kes lõikab ta pea maha. Kreeklaste jaoks on Medusa iidse, vanema matriarhaalse religiooni juht, mis tuli kustutada; kaasaegses kultuuris esindab ta elutähtsat sensuaalsust ja mehi ähvardavat jõudu.

Kiired faktid: Medusa, Kreeka mütoloogia koletis

Kolm gorgonit on õed: Medusa (valitseja) on surelik, tema surematud õed on Stheno (Tugevad) ja Euryale (Kaug-Springer). Koos elavad nad kas maailma läänepoolses otsas või Sarpedoni saarel, keset 2006 PoseidonSuur ookean. Neil kõigil on Medusa madude moodi lukud ja tema volitused pöörata inimesi kividele.

Gorgonid on üks kahest õdede rühmast, kes on sündinud Phorkyst ("mere vana mees") ja tema õest Keto (merekoletis). Teine õdede rühm on Graiai, "vanad naised", Pemphredoo, Enyo ja Deino või Perso, kellel on üks hammas ja üks silm, mis nende vahel läbib; Graiai mängivad rolli Medusa müütis.

Kõigil kolmel Gorgooni õel on silm silm, tohutud hambad (mõnikord metssea kihvad), väljaulatuv keel, uhked küünised ja mao või kaheksajala lukud. Nende hirmutav külg keerab mehed kiviks. Teistel õdedel on kreeka mütoloogias vaid väikesed rollid, samas kui Medusa lugu räägivad mitu korda paljud erinevad kreeka ja rooma kirjanikud.

Medusa pea on sümboolne element Rooma ja iidsetes Araabia kuningriikides (Nabataean, Hatran ja Palmyrene kultuurid). Selles olukorras kaitseb see surnuid, valvab hooneid või hauaplatse ja valvab kurjade vaimude eest.

Kreeka poeedi Pindari (517–438 eKr) teada antud müüdis oli Medusa kaunis surelik naine, kes ühel päeval läks Athena's tempel kummardama. Seal olles nägi Poseidon teda ja võrgutas teda või vägistas ta ning ta jäi rasedaks. Oma templi rüvetamisest vihastunud Athena muutis ta surelikuks Gorgoniks.

Põhimõtteliselt tapab Medusa Kreeka kangelane Perseus, Danae ja Zeus. Danae on Cycladici saare Serifhos kuninga Polydectes'i soovide objekt. Kuningas, tundes, et Perseus oli Danae jälitamise takistuseks, saadab ta võimatule missioonile Medusa pea tagasi tuua.

Abiks Hermes ja Athena, Perseus leiab tee Graiai juurde ja petab neid, varastades nende ühe silma ja hamba. Nad on sunnitud talle ütlema, kust ta leiab Medusa tapmiseks abistavaid relvi: tiivulised sandaalid, et teda Gorgoni saarele toimetada, Hadese mütsi, et muuta ta nähtamatuks, ja metallist kott (kibisis) hoidke tema pead, kui see on ära lõigatud. Hermes annab talle adamantine (purunematu) sirbi ja lisaks sellele kannab ta poleeritud pronksist kilpi.

Perseus lendab Sarpedoni juurde ja vaatab oma kilbis Medusa peegeldust - et vältida visiooni, mis teda kiviks muudaks -, lõikab ta pea maha, paneb selle kotti ja lendab tagasi Seriphosse.

Tema surma korral lendavad Medusa lapsed (isad Poseidon) kaelast välja: kuldse mõõgaga harjas Chrysaor ja tiivuline hobune Pegasus, keda tuntakse kõige paremini müüdi pärast: Bellerophon.

Üldiselt arvatakse, et Medusa ilmumine ja surm on vanema matriarhaalse usu sümboolne repressioon. Tõenäoliselt pidas seda Rooma keiser Justinianus (527–565 CE), kui ta lisas Medusa vanemaid skulptuure pea pööratud küljele või tagurpidi soklikorrustena maa-aluse kristliku tsisterni / basiilika kahe kolonni alusele of Yerebatan Sarayi aastal Konstantinoopolis. Teine lugu, mille teatas Briti klassitsist Robert Graves, oli see, et Medusa oli äge Liibüa kuninganna nimi, kes võttis oma väed lahingusse ja kaotas peaga pea.

Kaasaegses kultuuris peetakse Medusat võimsaks naissoost intelligentsuse ja tarkuse sümboliks, mis on seotud jumalanna Metisega, kes oli Zeusi naine. Madu sarnane pea on tema kavaluse sümbol, matrifokaalse jumalanna perverssus, kelle kreeklased peavad hävitama. Ajaloolase sõnul Joseph Campbell (1904–1987) kasutasid kreeklased Medusa lugu, et õigustada iidsete jumalanna ema ebajumalate ja templite hävitamist kõikjal, kus nad leidsid.

Tema kentsakad lukud viisid Medusa nime viitamiseni meduusid.

• Almasri, Eyad jt. "Medusa Nabataean, Hatrani ja Palmyrene'i kultuurides." Vahemere arheoloogia ja arheomeetria 18.3 (2018): 89-102. Prindi.
• Dolmage, Jay. "Metis, Mêtis, Mestiza, Medusa: retoorilised kehad üle retooriliste traditsioonide." Retoorika ülevaade 28.1 (2009): 1–28. Prindi.
• Raske, Robin (toim). "Kreeka mütoloogia Routledge'i käsiraamat: põhineb H. J. Rose'i Kreeka mütoloogia käsiraamatul." London: Routledge, 2003. Prindi.
• Smith, William ja G.E. Marindon, toim. "Kreeka ja Rooma biograafia ja mütoloogia sõnaraamat." London: John Murray, 1904. Prindi.
• Susan, R Bowers. "Medusa ja naiste pilk." NWSA Teataja 2.2 (1990): 217–35. Prindi.