Kreeka Thesmofhoria festival

Vana-Kreekas korraldati festivali umbes 50 linnas või külas jumalanna auks, kes õpetas inimkonda mulda harima. Küsimus polnud selles, et festival oli osa jumalanna kummardamisest. See tähendab, et see polnud lihtsalt ilmalik, tunnistatud liigne andumise sündmus. Ateenas kohtusid naised meeste kogunemiskoha lähedal Pnyxis ja Thebes kohtusid seal, kus kimp oli kohtunud.

Festival, Thesmofooria, toimus kuu jooksul, mida nimetatakse Pyanopsion (Puanepsion), lunisolaaris kalender ateenlastest. Kuna meie kalender on päikeseline, ei vasta kuu täpselt, kuid Pyanopsion oleks enam-vähem oktoobrist novembrini, samad kuud nagu Kanada ja USA tänupühad. Sisse Vana-Kreeka, see oli sügisel selliste põllukultuuride nagu oder ja talinisu istutamise aeg.

11.-13 Pyanopsion, festivalil, mis hõlmas ka rollide ümberpööramist, nagu näiteks naised, kes valivad naissoost ametnikud riigi toetatud presidendiks pidudel [Burton], võtsid Kreeka matronoomid sügisest külvist osa võtma puhkuse oma tavapärasest kodust eludest (

Demeeter (kreeka versioon Rooma jumalannast Ceresest) oli viljajumalanna. Tema ülesandeks oli maailma toita, kuid kui ta avastas, et tütar oli röövitud, muutus ta nii masendunud, et ei tahaks oma tööd teha. Lõpuks sai ta teada, kus tütar on, kuid see ei aidanud palju. Ta tahtis ikkagi Persephone'i tagasi ja jumal, kes röövis Persephone, ei tahtnud oma armsat auhinda tagasi anda. Demeter keeldus maailma söömast ega toitmast, kuni teised jumalad korraldasid tema konflikti Hadesega Persephone kaudu rahuldava lahenduse. Pärast tütrega taasühinemist kinkis Demeter inimkonnale põllumajanduse kingituse, et saaksime endale ise istutada.

Enne Thesmofooria festival ise, toimus ettevalmistav öine festival nimega Stenia. Juures Stenia naised, kes tegelevad Aiskhrologia, üksteise solvamine ja ebameeldiva keele kasutamine. See võis mälestada Iambe edukaid katseid panna leinav ema Demeter naerma.

Iambe ja Demeteri lugu:

Pikka aega istus naine oma kurbuse pärast toolil rääkimata ega tervitanud kedagi sõna ega tähisega, vaid puhkas, naeratades mitte kunagi ega maitsnud ei sööki ega jooki, sest ta Pidevalt igatsetud oma sügava põlvnemisega tütre järele, kuni hoolikas Iambe - kes ka pärastlõunal meeleolusid rõõmustas - kolis püha daami paljude selga ja noogutas, et naeratada, naerda ja rõõmustada süda.
—Homeric hümn Demeterile

Jooksul Stenia eelmäng Thesmofooria või igal juhul arvatakse mõni aeg enne tegelikku festivali, et teatud naised (Antletriai 'Kaalujad') asetasid viljakuse objektid, fallilise kujuga leiva, männikäbid ja ohverdatud põrsad võimaliku madudega täidetud kambrisse, mida nimetatakse megaron. Pärast seda, kui söömata seajäägid olid hakanud mädanema, leidsid naised need ja muud esemed tagasi ning panid neid altaril, kus talunikud saaksid neid kaasa võtta ja oma teraviljaseemnega segada, et oleks rikkalik saak. See juhtus just õigete teofooriate ajal. Kaks päeva ei pruukinud lagunemiseks olla piisavalt aega, seetõttu arvavad mõned inimesed, et viljakusobjektid visati maha mitte ajal Stenia, kuid ajal Skira, jaanipäeva viljakusfestival. See oleks neile lagunemiseks andnud 4 kuud. See on veel üks probleem, kuna säilmed ei võinud kesta neli kuud.

Aasta esimene päev Thesmofooria ise oli Anodos, tõus. Olles varustanud kõik vajalikud asjad 2 ööd ja 3 päeva, läksid naised mäest üles ja rajasid laagri Thesmofhorion (mäenõlva pühakoda) Demeter Thesmophoros "Demeter seadusandja". Seejärel magasid nad maapinnal, arvatavasti kahe inimese lehega majades, kuna Aristophanes * viitab "magavatele partneritele".

Aasta teine ​​päev Thesmofooria oli Nesteia 'Kiire', kui naised üksteist paastusid ja mõnitasid, kasutades jälle roppu keelt, mis võis olla Iambe ja Demeteri tahtlik jäljendamine. Võimalik, et nad on ka üksteisega puukoorepiiskadega piitsutanud.

Thesmofooria kolmas päev oli Kalligeneia 'Aus järeltulija'. Demeteri tõrvikuvalgustuse otsimisel oma tütre Persephone kohta toimus öine tõrvikuvalgustusega tseremoonia. Röövlid puhastati rituaalselt ja laskusid megaron varem (paar päeva või kuni 4 kuud) maha visatud lagunenud aine eemaldamiseks: sead, männikäbid ja meeste suguelundite kujuga tainas. Nad plaksutasid, et maod eemale peletada, ja tõid materjali tagasi, et nad saaksid selle asetada altaritele hilisemaks kasutamiseks, eriti tugeva väetisena seemne külvamisel.

* Usufestivali humoorika pildi saamiseks lugege Aristophanesi komöödiat mehe kohta, kes üritab tungida ainult naistele mõeldud festivalile, Thesmophoriazusae.

"Seda nimetatakse Thesmofhoriaks, kuna Demeterit nimetatakse Thesmophoros'iks seoses tema kehtestatavate seaduste või thesmoi-ga, mille kohaselt peavad mehed toitma ja maad töötama."
—David Noy

Allikad

• "Ateena tesmofooria tõlgendamine", autor Allaire B. Kiosk. Klassikaline bülletään 84,1 (2009) lk. 28-45.
• "Eratosthenes and the Women: pöördumine kirjanduses ja rituaalis", autor Jordi Pàmias; Klassikaline filoloogia, Vol. 104, nr 2 (apr. 2009), lk. 208-213.
• "Naiste kommentaarsus Vana-Kreeka maailmas", autor Joan Burton; Kreeka ja Rooma, Vol. 45, nr 2 (oktoober 1998), lk. 143-165.