Identifitseerimise retooriline strateegia

Sisse retoorika, termin identifitseerimine viitab ükskõik millisele laias valikus vahenditele, mille abil kirjanik või esineja saab luua ühiseid väärtushinnanguid, hoiakuid ja huvisid. publik. Tuntud ka kui konsubstantiaalsus. Kontrastiks Vastandlik retoorika.

"Retoorika... töötab oma sümboolse maagia tuvastamise kaudu, "ütleb R.L. Heath. "See võib inimesi kokku viia, rõhutades" kattuvusmarginaali " retoor ja publiku kogemused "(Retoorika entsüklopeedia, 2001).

Nagu retoorik Kenneth Burke vaatas Motiivide retoorika (1950), "Identifitseerimine on kinnitatud tõsimeelsusega... just seetõttu, et seal on jagunemine. Kui mehed poleks üksteisest lahus, poleks seda vaja retoorik kuulutada nende ühtsust. "Nagu allpool mainitud, kasutas Burke seda terminit esimesena identifitseerimine retoorilises mõttes.

Sisse Kaudne lugeja (1974) väidab Wolfgang Iser, et samastumine pole "eesmärk omaette, vaid stratagem, mille abil autor stimuleerib suhtumist lugejasse".

Etümoloogia: Ladina keelest "sama"

• "Retoorika on kunst veenminevõi antud olukorras olemasolevate võimaluste uurimine... [W] Peaksime meeles pidama, et esineja veenab vaatajaskonda kuulamise abil stiililineidentifitseerimine; tema veenmisakti eesmärk võib olla publiku samastamine kõneleja huvidega; ning esineja tugineb huvide väljaselgitamisele, et luua suhteid enda ja oma publiku vahel. Seega ei ole mingit võimalust veenmise, samastumise ('järjepidevuse') ja suhtlus (retoorika olemus "adresseeritud") ".
  (Kenneth Burke, Motiivide retoorika. University of California Press, 1950)
• "Sa oled ebatõenäoline inimene, Eve, ja nii olen ka mina. Meil on seda ühist. Samuti põlgus inimkonna vastu, võimetus armastada ja olla armastatud, rahuldamatu ambitsioon - ja anne. Oleme üksteist ära teeninud... ja saate aru ja olete nõus, kui täielikult kuulute minu hulka? "
  (George Sanders kui filmis Addison DeWitt Kõik Eve kohta, 1950)

• - "Ma tunnen selle vananeva riigimehe [Daniel Websteri], selle massilise ohvri, erakordset sugulust pollinoosist, mille vähenevad päevad sanktsioneerisid kompromissi, mis on sündinud kohalikest ärritus. On vennaskond neid, keda on üle vastupidavuse proovitud. Olen peaaegu Daniel Websterile lähemal kui omaenda lihale. "
  (E.B. White, "Suvine katarr." Ühe mehe liha, 1944)
• "Tundsin tema sügavat kurbust ja lüüasaamist väga sügavalt. Kui loomariigis asjad käivad, on [vana krants] umbes minuvanune ja kui ta laskis end trepi alla hiilida, sain ma oma luudes tunda tema senist valu painutamisel. "
  (E.B. White, "Haned". E.B. Valge. Harper, 1983)
• "Veetsin septembri keskel mitu päeva ja ööd raskustes oleva siga juures ja tunnen, et olen valmis seda aega venima, rohkem eriti pärast seda, kui siga lõpuks suri, ja ma elasin, ja asjad võisid kergesti minna vastupidi ja ükski ei pidanud seda tegema raamatupidamine.. . .
• "Kui me keha hauda libistasime, raputati meid mõlemaid tuuma. Kaotus, mida tundsime, polnud mitte singi, vaid sea kadu. Ta oli minu jaoks ilmselgelt hinnaliseks muutunud mitte sellepärast, et ta näljasel ajal kaugemat toitu kujutas, vaid et ta oli kannatanud kannatusmaailmas. "
  (E.B. White, "Siga surm."Atlandi ookean, Jaanuar 1948)
• "Sõprus, iha, armastus, kunst, religioon - tormame neisse appi, võitleme ja nõuame vaimu puudutuse järele. Miks muidu loeksite seda killustatud lehte - kas teil on raamat süles? Kindlasti ei lähe te midagi õppima. Tahad lihtsalt mõne juhusliku paranemise, vaimu eripära vaimu vastu kinnistamist. "
  (E. B. Valge, "kuum ilm". Ühe mehe liha, 1944)
• "See püsiv üldine muster identifitseerimine järgneb klimaatiline jagunemise aluseks on ka [E.B. White'i essee "Kerge heli õhtul", [Henry David Thoreau] esmaväljaande sajanda aastapäeva tähistamine Walden. Iseloomustades Thoreau “veidrat” raamatut kui “kutset elutantsule”, soovitab White paralleele nende ametite vahel (“Isegi minu otsene äri pole takistuseks meie vahel ”), nende töökohad (White'i paadimaja on„ sama suur ja kuju kui [Thoreau] enda elukoht tiigil ”) ja mis kõige olulisem - nende keskne koht konfliktid:
  Walden on reportaaž mehest, mille on räsinud kaks võimsat ja vastandlikku ajendit - soov maailma nautida (ja mitte sääsetiiva alt maha minna) ja tung maailm sirgeks seada. Nende kahega ei õnnestu edukalt ühineda, kuid harva annab piinava vaimu katsest neid lepitada midagi head või isegi suurepärast.. .
  On selge, et White'i sisemised tülid, nagu tema essees on kujutatud, on vähem sügavad kui Thoreau oma. Valge on tavaliselt hämmeldunud kui "rebenenud", pigem rahutu kui "piinatud". Ja veel sisemise jagunemise tunne millele ta võib väita, võib osaliselt selgitada tema püsivat soovi oma isikut tuvastada subjektid ".
  (Richard F. Nordquist, "Impostimise vormid E. B. White'i essees." Kriitilised esseed E.B. Valge, toim. autor Robert Juur, Jr G.K. Saal, 1994)

• "" Identifitseerimine, tuvastamine "üldine tõuge [Kenneth Burke's Suhtumine ajalugu, 1937] on see inimene identifitseerimine "eneseväljendustega" on loomulik ja peegeldab meie põhimõtteliselt sotsiaalset, poliitilist ja ajaloolist ülesehitust. Burke hoiatab, et katsed seda eitada ja samastada inimloomuse mõistmise positiivse kontseptsioonina on hävitatud ja võib-olla isegi ohtlikud... Burke kinnitab seda, mida ta peab vältimatuks tõeks: et niinimetatud "mina" on lihtsalt osaliselt vastuoluliste "korporatiivsete me" ainulaadne kombinatsioon "(ATH, 264). Võime asendada ühe tuvastamise teisega, kuid me ei pääse kunagi inimlikust tuvastamisvajadusest. "Tegelikult," kommenteerib Burke, "on" tuvastamine "vaevalt muu kui nimi sotsiaalsuse funktsioon' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Kenneth Burke retooriline kujutlusvõime. Lõuna-Carolina ülikooli press, 2001)

• "Selle asemel, et mõelda metafoor nagu võrdlus mis jätab midagi välja, proovige mõelda sellele kui identifitseerimine, viis näiliselt erinevate asjade ühendamiseks. Selles mõttes on metafoor tugev samasus samamoodi ja analoogia on ettevaatlikumad katsed siduda erinevalt asjadest. Sel moel näeme, et metafoor ei ole mitte ainult üks tehnika paljude seas, vaid see on siiski ülioluline mõtteviis, katse ületada kontseptuaalseid lünki, vaimne tegevus oma südames retoorika. Nagu Kenneth Burke soovitab, on retoorika ise seotud identifitseerimisega, ühiste seisukohtade leidmisega tavaliselt jagatud inimeste, kohtade, asjade ja ideede vahel. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Kaebused moodsas retoorikas. Lõuna-Illinoisi ülikooli press, 2005)

• "Hea uudis! Lisatud vaba aasta tunnistus tagab teile tasuta MAKSIMAASTA aasta... . .
  "Sellel on teie nimi ja seda saab kasutada ainult teie.
  "Miks?
  "Sest MAXIM on kirjutatud teile. Eriti poistele nagu sina. MAXIM räägib teie keelt ja teab teie fantaasiaid. Oled mees ja MAXIM teab seda!
  "MAXIM on kohal, et muuta teie elu igal viisil paremaks! Kuumad naised, lahedad autod, külm õlu, kõrgtehnoloogilised mänguasjad, lõbusad naljad, intensiivne sportlik tegevus... lühidalt öeldes, su elu on ÜLESÕNASTATUD. "
  (tellimuse müügipikkus domeenile Maksim ajakiri)
• "On lõbus avastada 20. sajandil, et tüli kahe armukese, kahe matemaatiku, kahe riigi vahel, kahel majandussüsteemil, mida tavaliselt peetakse piiratud perioodil lahustumatuks, peaks olema üks mehhanism, semantiline mehhanism of identifitseerimine- mille leidmine teeb võimalikuks üldise kokkuleppe nii matemaatikas kui ka elus. "
  (Alfred Korzybski)

Hääldus: i-DEN-ti-fi-KAY-shun